Вторая книга Царств
Глава 23 ⚑
Последние слова Давида
1 Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессея, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иакова и сладкого певца Израилева:
23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.2 «Дух Господен говорит во мне, и слово Его на языке у меня.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.3 Сказал Бог Израилев, говорил ко мне Скала Израилева: „Владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божьем“.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.4 И как на рассвете утра, при восходе солнца на безоблачном небе, от сияния после дождя вырастает трава из земли,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.5 не так ли дом мой у Бога? Ибо завет вечный положил Он со мной, твердый и непреложный. Не так ли исходит от Него все спасение мое и все хотение мое?
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.6 А нечестивые будут, как выброшенное терние, которого не берут рукой;
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.7 но кто касается его, вооружается железом или древком копья, и огнем сжигают его на месте».
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.Храбрейшие воины Давида
8 Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.9 По нем Елеазар, сын Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они насмешками вызывали филистимлян, собравшихся на войну.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.10 Израильтяне вышли против них, и он стал и поражал филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать убитых.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.11 За ним Шамма, сын Аге, гараритянин. Когда филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицей, и народ побежал от филистимлян,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.12 то он стал среди поля и сберег его и поразил филистимлян. И даровал тогда Господь великую победу.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.13 Трое этих главных из тридцати вождей пошли и вошли во время жатвы к Давиду в пещеру Одоллам, когда толпы филистимлян стояли в долине рефаимов.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.14 Давид был тогда в укрепленном месте, а отряд филистимлян – в Вифлееме.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.15 И захотел Давид пить, и сказал: «Кто напоит меня водой из колодца вифлеемского, что у ворот?»
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.16 Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан филистимский и почерпнули воды из колодца вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.17 и сказал: «Сохрани меня Господь, чтобы я сделал это! Не кровь ли это людей, ходивших с опасностью для собственной жизни?» И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых!
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.18 И Авесса, брат Иоава, сын Саруии, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек и был в славе у тех троих.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.19 Из трех он был знатнейшим и был начальником, но с теми тремя не равнялся.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.20 Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей Ариила моавитского; он же сошел и убил льва во рву в снежное время;
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.21 он же убил одного египтянина, человека видного; в руке египтянина было копье, а он пошел к нему с палкой, и отнял копье из руки египтянина, и убил его собственным его копьем.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.22 Вот что сделал Ванея, сын Иодая, и он был в славе у трех храбрых;
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.23 он был знатнее тридцати, но с теми тремя не равнялся. И поставил его Давид ближайшим исполнителем своих приказаний.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.24 Асаил, брат Иоава, – в числе тридцати; Елханан, сын Додо, из Вифлеема,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.25 Шамма хародитянин, Елика хародитянин,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.26 Херец палтитянин, Ира, сын Икеша, фекоец,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.27 Евиезер анафофянин, Мебуннай хушатянин,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.28 Цалмон ахохитянин, Магарай нетофафянин,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.29 Хелев, сын Бааны, нетофафянин, Иттай, сын Рибая, из Гивы сынов Вениаминовых,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.30 Ванея пирафонянин, Иддай из Нахле-Гааша,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.31 Ави-Албон арбатитянин, Азмавет бархюмитянин,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.32 Елияхба шаалбонянин; из сыновей Яшена – Ионафан,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.33 Шама гараритянин, Ахиам, сын Шарара, араритянин,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.34 Елифелет, сын Ахасбая, сына Магахати, Елиам, сын Ахитофела, гилонянин,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.35 Хецрай кармилитянин, Паарай арбитянин,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.36 Игал, сын Нафана, из Цобы, Бани гадитянин,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.37 Целек аммонитянин, Нахарай беротянин, оруженосец Иоава, сына Саруии,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.38 Ира итритянин, Гареб итритянин,
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.23:1 последние слова Давида.
В настоящем контексте выражение "последние слова" может означать, что они представляют собой последнее поэтическое произведение Давида.изречение.
Или "речь". Под данным словом очень часто, хотя и не во всех случаях, подразумевали пророчество (напр., Чис 24,3.4; 4 Цар. 9,25.26). Сам Давид также иногда вкладывал в него такой смысл (см. ст. 2 и ком.; Деян. 2,31).певца Израилева.
Другой в равной степени допустимый вариант перевода этих слов – "возлюбленного Защитника Израилева".23:2 Дух Господень говорит во мне.
О Давиде, действующем и говорящем по Божественному вдохновению, см. 1 Пар. 28,11.12; Мф. 22,43; Деян. 1,16. О том, что на Давиде почил Дух Божий, говорится также в 1 Цар. 16,13.23:3 скала.
См. ком. к 22,3.владычествующий над людьми будет праведен... в страхе Божием.
Праведным владыкой может быть лишь тот, кто неизменно придерживается надлежащих отношений с Богом. О значении слов "страх Божий" см. 1 Цар. 12,14 и ком.23:4 на рассвете утра ... от сияния после дождя вырастает трава из земли.
Заключенная в праведном правлении благодать просвещает, придает силы и делает плодотворным труд. Более полное развитие этой темы см. в Пс. 71.23:5 не так ли дом мой у Бога?
Уверенность Давида основывается не на ощущении собственной праведности, а, как становится ясно из следующей строки, на вечном завете, который по милосердию Своему заключил с ним Бог (7,11-16; 2 Пар. 13,5; 21,7; Пс. 88,3.4.28.29; Ис. 55,3; Иез. 37,25.26).23:6 нечестивые.
См. ком. к 1 Цар. 2,12. Возможно, здесь имеются в виду те, кто противился владычеству Давида.23:8-39
Представленный в данных стихах перечень "храбрых у Давида" дополняет более краткий перечень в 21,15-22. Как следует из ст. 39, всех воинов, названных в предыдущих стихах, должно быть тридцать семь; очевидно, сюда входят две группы из трех воинов каждая (ст. 8-12 и 13-17), также Авесса (ст. 18,19), Ванея (ст. 20-23) и те двадцать девять, которые перечислены в ст. 24-39. Однако здесь существуют разнообразные текстологические и иные трудности. По некоторым подсчетам, в данной главе перечисляются тридцать шесть "храбрых", к числу которых тридцать седьмым можно добавить Иоава. В 1 Пар. 11,10-47 представлен иной перечень, который пополнен более чем пятнадцатью новыми именами, а общий итог отсутствует.23:8 восемьсот.
В 1 Пар. 11,1 – "триста" (возможно, ошибка переписчика).23:10 И даровал Господь в тот день великую победу.
Это утверждение, повторенное в ст. 12, служит напоминанием о том, что не человеческая отвага обеспечивает победу – победу дарует Бог (8,6.14).23:13 в пещеру Оишам.
См. ком. к 1 Цар. 22,1.в долине Рефаимов.
См. ком. к 5,18.23:14 в укрепленном месте.
См. ком. к 1 Цар. 23,14.23:16 вылил ее во славу Господа.
В отважном поступке этих троих людей проявилась их преданность Давиду, а тот, отказавшись пить добытую ими с риском для жизни воду (ст. 17), со своей стороны выказал свою любовь к ним.23:18 Авесса.
См. ком. к 2,18.23:20 Ванея, сын Иодая.
См. ком. к 8,18.23:24 в числе тридцати.
Возможно, это число округлено. Вполне естественно, что большая часть воинов Давида принадлежала к колену Иудину.Асаил.
См. ком. к 2,18.Елханан.
Этого человека не следует путать с Елхананом, о котором говорится в 21,19 (см. ком.).23:29 из Гивы сынов Вениаминовых.
Давид имел сторонников даже из числа жителей родного города Саула (1 Цар. 10,26; 11,4).23:30 Ванея.
Этот человек – не тот Ванея, о котором говорится в ст. 20-23.23:34 Елиам, сын Ахитофела.
См. ком. к 11,3.23:36 из Цобы.
См. ком. к 8,13.23:37 Беротянин.
См. ком. к 4,3.23:39 Урия Хепеянин.
Перечень храбрых людей Давида завершает имя Урии, против которого так тяжко согрешил Давид (гл. 11). Таким образом, данная глава оканчивается жгучим напоминанием о том, что, несмотря на все совершенное Богом ради Давида и с Его помощью, Давид был, как и все люди, грешником, нуждающимся в Божием прощении (гл. 12).Всех тридцать семь.
См. ком. к ст. 8-39.39 Урия хетт. Всех тридцать семь.
23:1-7
В своих "последний словах" Давид ведет речь о завете, который заключил с ним Господь.