Вторая книга Царств
Глава 8 ⚑
Победы Давида
1 После этого Давид поразил филистимлян и смирил их, и взял Давид Мефег-Гаамму из рук филистимлян.
взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
2 И поразил моавитян и смерил их веревкой, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались моавитяне у Давида рабами, платящими дань.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
3 И поразил Давид Адраазара, сына Рехова, царя сувского, когда тот шел, чтобы восстановить свое владычество при реке Евфрат;
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
4 и взял Давид у него тысячу семьсот всадников и двадцать тысяч человек пеших, и подрезал Давид жилы у всех коней колесничных, оставив себе из них для ста колесниц.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
5 И пришли сирийцы дамасские на помощь к Адраазару, царю сувскому; но Давид поразил двадцать две тысячи человек сирийцев.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
6 И поставил Давид охранные войска в Сирии дамасской, и стали сирийцы у Давида рабами, платящими дань. И хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
7 И взял Давид золотые щиты, которые были у рабов Адраазара, и принес их в Иерусалим.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
8 А в Бефе и Берофе, городах Адраазара, взял царь Давид весьма много меди.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
9 И услышал Фой, царь Имафа, что Давид поразил все войско Адраазара,
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
10 и послал Фой Иорама, сына своего, к царю Давиду приветствовать его и благодарить его за то, что он воевал с Адраазаром и поразил его; ибо Адраазар вел войны с Фоем. В руках же Иорама были сосуды серебряные, золотые и медные.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
11 Их также посвятил царь Давид Господу вместе с серебром и золотом, которое посвятил из отнятого у всех покоренных им народов:
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
12 у сирийцев, и моавитян, и аммонитян, и филистимлян, и амаликитян, и из отнятого у Адраазара, сына Рехова, царя сувского.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
13 И сделал Давид себе имя, возвращаясь с поражения восемнадцати тысяч сирийцев в долине Соляной.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
14 И поставил он охранные войска в Идумее; во всей Идумее поставил охранные войска, и все идумеи были рабами Давиду. И хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
15 И царствовал Давид над всем Израилем, и творил Давид суд и правду над всем народом своим.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
16 Иоав же, сын Саруии, был начальником войска; и Иосафат, сын Ахилуда, – дееписателем;
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
17 Садок, сын Ахитува, и Ахимелех, сын Авиафара, – священниками, Сераия – писцом;
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
18 и Ванея, сын Иодая, – начальником над хелефеями и фелефеями, и сыновья Давида – первыми при дворе.
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).взял... Мефег-Гаамма.
Поселение с названием Мефег-Гаамм нигде более не упоминается (ср., однако, "холм Амма", 2,24). Можно предположить, что Мефег и Гаамм – имена не собственные, а нарицательные. Их сочетание буквально переводится как "бразды правления", а вся фраза в таком случае звучит так: "Взял Давид бразды правления из рук филистимлян". В книге Паралипоменон рассматриваемому здесь месту соответствуют слова "взял Геф и зависящие от него города из руки Филистимлян" (1 Пар. 18,1). Первые талмудисты, стремясь согласовать между собой тексты книги Царств и Паралипоменона, предлагали такое их толкование: Геф был главным городом Филистинии, и, следовательно, взять в свои руки Геф – то же, что взять бразды правления всей страной.8:2 Моавитян.
См. Быт. 19,37; 1 Цар, 22,3 и ком.отмерил две веревки.
Давид ослабил своих врагов моавитян, уничтожив две трети этого народа, и сделал их своими данниками. О причинах такой политики Давида в отношении народа, которому он в свое время доверил жизнь своих близких (1 Цар. 22,3), ничего не известно.8:3 поразил Давид Адраазара.
Имя Адраазар, по всей видимости, составлено из двух слов: из имени сирийского бога бури и грома – Адад и слова "азар" (или "езер"), т.е. "помощь". Таким образом, имя сувского царя можно перевести как "Адад – (моя) подмога". Потерпев поражение от Давида, Адраазар вскоре снова выступил против него в союзе с аммонитянами (10,15-19). царя Сувского.Сува – область в Сирии севернее Дамаска. Уже в царствование Саула у израильтян было столкновение с "царями Сувы" (1 Цар. 14,47).8:4 подрезал Давид жилы у всех коней колесничных.
Согласно Втор. 17,16, цари израильские не должны были "умножать себе коней", однако позднее сыновья Давида Авессалом и Адония готовились отстаивать свои претензии на престол, приготовив множество коней и колесниц, перед которыми поставили бежать пятьдесят человек (15,1; 3 Цар. 1,50; см. предупреждение Самуила в 1 Цар. 8,11). Третий же сын Давида Соломон особенно прославился своими боевыми колесницами (3 Цар. 4,2 -28; 9,22; 10,2-29).8:5 Сирийцы.
См. Быт. 10,22.23; 25,20; Втор. 26,5.8:6 хранил Господь Давида везде, куда он ни ходил.
См. ком. к 5,10; 7,4-17.взял... весьма много меди.
Впоследствии Соломон использовал эту медь для строительства храма (1 Пар. 18,8).8:11 Их также посвятил царь Давид Господу.
Возможно, этот поступок Давида означал начало приготовлений к строительству храма, которое предстояло осуществить его сыну Соломону (1 Пар. 22,1-5.14; 29,1-5,16-19).8:13 сделал Давид себе имя.
См. 7,9.в долине Соленой.
Долина Соленая находилась южнее или юго-западнее Мертвого моря. В 1 Пар. 18,12 убийство восемнадцати тысяч идумеян приписывается Авессе. Это расхождение между двумя книгами может быть объяснено закрепившейся в одной из них ошибкой переписчика, однако, с другой стороны, с большим основанием можно предположить, что Авесса, будучи одним из военачальников Давида, непосредственно командовал израильским войском в этой битве, в связи с чем и назван летописцем победителем идумеян.8:15 творил Давид суд и правду.
Правление Давида характеризуется не только победами над врагами (ст. 1-14), но также "правосудием и правдой", критерием которых служили "права царства" (1 Цар. 10,25) и закон Моисеев (3 Цар. 2,3; ср. Неем. 9,13). Последующие цари из рода Давидова, несмотря на призывы пророков (Иер. 22,3), не всегда следовали примеру своего предка, в результате чего им в конце концов пришлось стать свидетелями разрушения Иерусалима (предсказанного им бедствия, см. Иер. 22,5; ср. 52,12-14). Но еще до этого события Израиль начал возлагать надежды на "отрасль праведную" дома Давидова, на то, что "воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле" (Иер. 23,5;ср. 33,15). См. ком. к 7,4-17.над всем народом своим.
См. 5,12 и ком.8:16 Иоав.
См. ком. к 2,18.дееписателем.
Эта должность упоминается здесь впервые в ВЗ. Из-за недостаточности сведений описать обязанности дееписателя затруднительно. Он являлся кем-то вроде хранителя государственных актов, государственного секретаря или – и это, возможно, самая близкая из аналогий – царского герольда. Иосафат продолжал занимать эту должность и в царствование Соломона (3 Цар. 4,3).8:17 Садок, сын Ахитува.
Согласно 1 Пар. 6,3-8.50-53, он был левитом и через Елеазара возводил свой род к Аарону. Наряду с Авиафаром, внуком Ахитува (1 Цар. 22,20; этого Ахитува не следует путать с отцом Садока, носившим то же имя), Садок назван здесь одним из двух священников Давида. В царствование Соломона Авиафар был отстранен от первосвященнического служения за то, что поддержал Адонию в его притязаниях на престол (3 Цар. 1,7.8), а его место занял Садок (3 Цар. 2,35). Отстранение Авиафара от служения явилось довершением Божиего суда над домом Илия (см. 1 Цар. 2,31 и ком.). Род же Садока становится в дальнейшем наиболее выдающимся родом священников (Езд. 7,1.2; Иез. 40,46; 43,19; 44,15).Сераия – писцом.
Имя писца воспроизводится в тексте ВЗ по-разному (Суса – в 20,25 и 1 Пар. 18,16; Сива – в 3 Цар. 4,3), и это обстоятельство заставляет предположить, что он был не израильтянином, а происходил родом, скорее всего, из Египта, страны с древними традициями письма и государственной службы. В Израиле, судя по всему, писцы входили в число наиболее высокопоставленных чиновников (4 Цар. 12,10; 25,19).8:18 Ванея.
Ванее, имеющему на своем счету значительные военные заслуги (23,20-22), в будущем представится случай продемонстрировать глубокую преданность Давиду и Соломону (3 Цар. 1,8.36.37), а убив по приказанию Соломона Иоава, он станет главным царским военачальником (3 Цар. 2,34.35; 4,4).над Хелефеями и Фелефеями.
См. ком. к 1 Цар. 30,14.первыми при дворе.
В древнееврейском тексте данной фразы стоит слово "священниками". Вообще маловероятно, чтобы царские сыновья могли быть священниками. Можно, однако, предположить, что, обосновавшись в Иерусалиме, Давид решил возобновить служение царя-священника по образцу Мелхиседека, который являлся одновременно "царем Салимским" и "священником Бога Всевышнего" (Быт. 14,18; ср. Пс. 109,4). В книге Паралипоменон (1 Пар. 18,17) вместо "священниками" сказано "первыми при царе". Вероятнее всего, сыновья Давида были кем-то вроде дворцовых управляющих или распорядителей.1Пар 18:1
1Пар 18:2Втор 2:9Чис 22:3
3Цар 11:23
2Цар 10:18
2Цар 10:6
1Пар 18:136
2Пар 12:2
1Пар 18:8
1Пар 18:9
1Пар 18:11
1Пар 18:12
1Пар 18:13
1Пар 18:14
1Пар 18:152Цар 20:23
1Пар 6:129:11
3Цар 1:382Цар 15:1820:7
8:1 Давид поразил Филистимлян и смирил их.
В перечне военных побед Давида на первом месте, с полным на то основанием, названа победа над филистимлянами, на всем протяжении первых двух книг Царств выступающими в качестве злейших врагов Израиля (напр., 3,18; 1 Цар. 9,16). С филистимлянами Давид сражался гораздо более успешно, чем Саул (1 Цар. 14,52; см. также ком. к 5,25).