Вторая книга Царств
Глава 19 ⚑
Упреки Иоава Давиду
1 И сказали Иоаву: «Вот царь плачет и рыдает об Авессаломе».
19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.2 И обратилась победа того дня в плач для всего народа; ибо народ услышал в тот день и говорил, что царь скорбит о своем сыне.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.3 И входил тогда народ в город украдкой, как крадутся люди стыдящиеся, которые во время сражения обратились в бегство.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.4 А царь закрыл лицо свое и громко взывал: «Сын мой Авессалом! Авессалом, сын мой, сын мой!»
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.5 И пришел Иоав к царю в дом и сказал: «Ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих, спасших ныне жизнь твою и жизнь сыновей и дочерей твоих, и жизнь жен и жизнь наложниц твоих.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.6 Ты любишь ненавидящих тебя и ненавидишь любящих тебя, ибо ты показал сегодня, что ничто для тебя и вожди, и слуги. Сегодня я узнал, что если бы Авессалом остался жив, а мы все умерли, то тебе было бы приятнее.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.7 Итак, встань, выйди и поговори к сердцу рабов твоих, ибо клянусь Господом, что, если ты не выйдешь, в эту ночь не останется у тебя ни одного человека. И это будет для тебя хуже всех бедствий, какие находили на тебя от юности твоей доныне».
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.Возвращение Давида
8 И встал царь и сел у ворот, а всему народу возвестили, что царь сидит у ворот. И пришел весь народ пред лицо царя; израильтяне же разбежались по своим шатрам.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.9 И весь народ во всех коленах Израилевых спорил и говорил: «Царь Давид избавил нас от рук врагов наших и освободил нас от рук филистимлян, а теперь сам бежал из земли этой от Авессалома.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.10 Но Авессалом, которого мы помазали в царя над нами, умер на войне; почему же теперь вы медлите возвратить царя?»
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.11 И царь Давид послал сказать священникам Садоку и Авиафару: «Скажите старейшинам Иудиным: „Зачем хотите вы быть последними, чтобы возвратить царя в дом его, тогда как слова всего Израиля дошли до царя в дом его?
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.12 Вы братья мои, кости мои и плоть моя – вы; зачем хотите вы быть последними в возвращении царя в дом его?“
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.13 И Амессаю скажите: „Не кость ли моя и плоть моя – ты? Пусть то и то сделает со мной Бог и еще больше сделает, если ты не будешь военачальником при мне, вместо Иоава, навсегда!“»
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.14 И склонил он сердце всех иудеев, как одного человека; и послали они к царю сказать: «Возвратись ты и все слуги твои».
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.15 И возвратился царь, и пришел к Иордану, а иудеи пришли в Галгал, чтобы встретить царя и перевезти царя через Иордан.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.16 И поспешил Семей, сын Геры, вениаминитянин из Бахурима, и пошел с иудеями навстречу царю Давиду.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.17 И тысяча человек из вениаминитян с ним, и Сива, слуга дома Саулова, с пятнадцатью сыновьями своими и двадцатью рабами своими; и перешли они Иордан пред лицом царя.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.Повинная Семея
18 Когда переправили судно, чтобы перевезти дом царя и послужить ему, тогда Семей, сын Геры, пал перед царем, как только он перешел Иордан,
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.19 и сказал царю: «Не поставь мне, господин мой, в преступление и не помяни того, чем согрешил раб твой в тот день, когда господин мой царь выходил из Иерусалима, и не держи того, царь, на сердце своем.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.20 Ибо знает раб твой, что согрешил, и вот ныне я пришел первый из всего дома Иосифова, чтобы выйти навстречу господину моему царю».
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.21 И отвечал Авесса, сын Саруии, и сказал: «Неужели Семей не умрет за то, что злословил помазанника Господнего?»
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.22 И сказал Давид: «Что мне и вам, сыновья Саруии, что вы делаетесь ныне мне наветниками? Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле? Не вижу ли я, что ныне я – царь над Израилем?»
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.23 И сказал царь Семею: «Ты не умрешь». И поклялся ему царь.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.Милость Давида к Мемфивосфею
24 И Мемфивосфей, сын Ионафана, сына Саула, вышел навстречу царю. Он не омывал ног своих, не заботился о бороде своей и не мыл одежд своих с того дня, как вышел царь, до дня, когда он возвратился с миром.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.25 Когда он вышел из Иерусалима навстречу царю, царь сказал ему: «Почему ты, Мемфивосфей, не пошел со мной?»
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.26 Тот отвечал: «Господин мой царь! Слуга мой обманул меня; ибо я, раб твой, говорил: оседлаю себе осла и сяду на него и поеду с царем, так как раб твой хром.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.27 А он оклеветал раба твоего перед господином моим царем. Но господин мой царь, как ангел Божий; делай, что тебе угодно;
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.28 хотя весь дом отца моего был повинен смерти пред господином моим царем, но ты посадил раба твоего между едящими за столом твоим; какое же имею я право жаловаться еще пред царем?»
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.29 И сказал ему царь: «К чему ты говоришь все это? Я сказал, чтобы ты и Сива разделили между собой поля».
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.30 Но Мемфивосфей отвечал царю: «Пусть он возьмет даже все, после того как господин мой царь с миром возвратился в дом свой».
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.Милость Давида к Верзеллию
31 И Верзеллий галаадитянин пришел из Роглима и перешел с царем Иордан, чтобы проводить его за Иордан.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.32 Верзеллий же был очень стар, лет восьмидесяти. Он продовольствовал царя в пребывание его в Маханаиме, потому что был человек богатый.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.33 И сказал царь Верзеллию: «Иди со мной, и я буду продовольствовать тебя в Иерусалиме».
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.34 Но Верзеллий отвечал царю: «Долго ли мне осталось жить, чтоб идти с царем в Иерусалим?
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.35 Мне теперь восемьдесят лет; отличу ли хорошее от худого? Узнает ли раб твой вкус в том, что буду есть, и в том, что буду пить? И буду ли в состоянии слышать голос певцов и певиц? Зачем же рабу твоему быть в тягость господину моему царю?
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.36 Еще немного пройдет раб твой с царем за Иордан; за что же царю награждать меня такой милостью?
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.37 Позволь рабу твоему возвратиться, чтобы умереть в своем городе, около гробницы отца моего и матери моей. Но вот раб твой, сын мой Кимгам, пусть пойдет с господином моим царем, и поступи с ним, как тебе угодно».
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.38 И сказал царь: «Пусть идет со мной Кимгам, и я сделаю для него, что тебе угодно. И все, чего бы ни пожелал ты от меня, я сделаю для тебя».
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.39 И перешел весь народ Иордан, и царь также. И поцеловал царь Верзеллия и благословил его, и он возвратился в место свое.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.Спор мужей Иудиных с израильтянами
40 И отправился царь в Галгал, отправился с ним и Кимгам; и весь народ иудейский провожал царя, и половина народа израильского.
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.41 И вот все израильтяне пришли к царю и сказали царю: «Зачем братья наши, мужи Иудины, похитили тебя и проводили царя в дом его и всех людей Давида с ним через Иордан?»
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.42 И отвечали все мужи Иудины израильтянам: «Затем, что царь ближний нам. И из-за чего сердиться вам на это? Разве мы что-нибудь съели у царя или получили от него подарки?»
19:5 ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих.
Горе и отчаяние Давида было бы понятно, если бы он был простым человеком, потерявшим сына, а не царем, одержавшим победу над мятежником. Поэтому Иоав прямо указывает Давиду на то, что его реакция на гибель Авессалома деморализует тех, кто спас ему жизнь и сохранил за ним престол.19:7 не останется у тебя ни одного человека.
Иоав прибегает к сильным средствам, желая заставить Давида взять себя в руки и в настроении, соответствующем победе, предстать перед войском.19:8 И встал царь и сел у ворот.
Вняв словам Иоава, Давид приходит к воротам Маханаима (см. ком. к 18,4), т.е. на то самое место, где он отдал нарушенный Иоавом (18,14) приказ сохранить жизнь Авессалому (18,5). Повествование о гибели Авессалома, таким образом, окаймляется двумя сценами у ворот, позволяющими сопоставить волю Давида в отношении Авессалома и волю о нем Господа.19:13 Амессаю.
См. ком. к 17,25.будешь военачальником при мне, вместо Иоава.
Назначив Амессаю на место Иоава, Давид явил пример политической мудрости и в то же время удивительной снисходительности к человеку, который заслуживал казни как изменник.19:15 Галгал.
См. ком. к 1 Цар. 7,16; 13,4.19:16 Семей, сын Геры.
См. 16,5-14 и ком. к 16,5.8.11.12.Бахурима.
См. ком. к 3,16.19:20 дома Иосифова.
Строго говоря, "дом Иосифа" включал в себя потомков двух его сыновей – Ефрема и Манассии (Быт. 48,5.20; Нав. 17,17). Это выражение, однако, часто используется для обозначения совокупности племен, населявших север Израиля (Нав. 18,5; 3 Цар. 11,28; Ам. 5,6; Зах. 10,6). В данном же случае к "дому Иосифа" причислено и колено Вениаминово, из которого происходил Семей.19:21 злословил помазанника Господня.
См. ком. к 1 Цар. 2,10.19:22 Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле?
Сходные слова почти в такой же ситуации в свое время произнес Саул (1 Цар. 11,13). Давид не желает мстить тем, против кого пытались направить его гнев его советники.19:23 ты не умрешь.
Давид не изменяет данному им слову, однако на смертном одре он не преминет напомнить Соломону о злословии Семея (3 Цар. 2,8.9).19:24 Мемфивосфей.
См. ком. к 4,4.не омывал ног своих.
Очевидно, дав обет Господу и прося Его даровать победу и с миром возвратить его в Иерусалим. См. также ст. 30.19:26 слуга мой обманул меня.
См. 16,3.19:27 Ангел Божий.
См. ком. к 14,17.19:29 разделили между собою поля.
Не желая вызывать Сиву для наказания за клевету или же не считая доводы Мемфивосфея достаточно убедительными, Давид останавливается на компромиссном решении.19:35 различу ли хорошее от худого?
Верзеллий имеет в виду, что в своем преклонном возрасте он уже не может наслаждаться радостями жизни.19:37 Кимгам.
Исходя из слов Давида в 3 Цар. 2,7, можно заключить, что Кимгам был сыном Верзеллия. Кроме упоминаний в данной главе, с Кимгамом можно связать лишь Иер. 41,17, где говорится о неком "селении Химам, близ Вифлеема", которое, предположительно, являлось частью награды Кимгаму за его верную службу Давиду.19:43 десять частей у царя.
Северных колен, объединившихся затем в северное царство, было десять, в то время как южных только два: Иуда и Симеон. Есть некая ирония в том, что, претендуя сейчас на "десять частей у царя", буквально в следующем стихе северяне отрекутся от обладания хотя бы одной.слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян.
Вражда между северными и южными коленами Израиля, столь очевидно выразившаяся в данном эпизоде, вскоре выльется в мятеж Савея (гл. 20), а в конечном итоге приведет к разделению царства (3 Цар., гл. 12). См. ком. к 1 Цар. 11,8.43 И отвечали израильтяне мужам Иудиным и сказали: «Мы – десять частей у царя, также и у Давида мы более, нежели вы; зачем же вы унизили нас? Не нам ли принадлежало первое слово о том, чтобы возвратить нашего царя?» Но слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово израильтян.