1-я Паралипоменон
Глава 1 ⚑
От Адама до Авраама
1 Адам, Сиф, Енос,
1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
2 Каинан, Малелеил, Иаред,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
3 Енох, Мафусал, Ламех,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
4 Ной, Сим, Хам и Иафет.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
5 Сыновья Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Елиса, Фувал, Мешех и Фирас.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
6 Сыновья Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
7 Сыновья Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
8 Сыновья Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
9 Сыновья Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыновья Раамы: Шева и Дедан.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
10 Хуш родил также Нимрода; этот начал быть сильным на земле.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
11 Мицраим родил Лудима, Анамима, Легавима, Нафтухима,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
12 Патрусима, Каслухима, от которого произошли филистимляне, и Кафторима.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
13 Ханаан родил Сидона, первенца своего, Хета,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
14 Иевусея, Аморрея, Гергесея,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
15 Евея, Аркея, Синея,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
16 Арвадея, Цемарея и Хамафея.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
17 Сыновья Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд и Арам, Уц, Хул, Гефер и Мешех.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
18 Арфаксад родил Салу, Сала же родил Евера.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
19 У Евера родились два сына: имя одного Фалек, потому что во дни его разделилась земля; имя брата его Иоктан.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
20 Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавета, Иераха,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
21 Гадорама, Узала, Диклу,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
22 Евала, Авимаила, Шеву,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
23 Офира, Хавилу и Иовава. Все эти – сыновья Иоктана.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
24 Сыновья же Сима: Арфаксад, Сала,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
25 Евер, Фалек, Рагав,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
26 Серух, Нахор, Фарра,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
27 Аврам, он же Авраам.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
Потомки Авраама
28 Сыновья Авраама: Исаак и Измаил.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
29 Вот родословие их: первенец Измаила Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
30 Мишма, Дума, Масса, Хадад, Фема,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
31 Иетур, Нафиш и Кедма. Это сыновья Измаила.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
32 Сыновья Хеттуры, наложницы Авраама: она родила Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. Сыновья Иокшана: Шева и Дедан.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
33 Сыновья Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все эти – сыновья Хеттуры.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
34 И родил Авраам Исаака. Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
35 Сыновья Исава: Елифаз, Рагуил, Иеус, Иеглом и Корей.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
36 Сыновья Елифаза: Феман, Омар, Цефо, Гафам, Кеназ, Амалик.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
37 Сыновья Рагуила: Нахаф, Зерах, Шамма и Миза.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
38 Сыновья Сеира: Лотан, Шовал, Цивеон, Ана, Дишон, Ецер и Дишан.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
39 Сыновья Лотана: Хори и Гемам; а сестра у Лотана Фимна.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
40 Сыновья Шовала: Алеан, Манахаф, Евал, Шефо и Онам. Сыновья Цивеона: Аиа и Ана.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
41 Дети Аны: Дишон. Сыновья Дишона: Хемдан, Ешбан, Ифран и Херан.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
42 Сыновья Ецера: Билган, Зааван и Акан. Сыновья Дишана: Уц и Аран.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
Цари Эдома
43 Вот цари, царствовавшие в земле Эдома, прежде нежели воцарился царь над сынами Израилевыми: Бела, сын Веора, и имя города его Дингава.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
44 И умер Бела, и воцарился по нем Иовав, сын Зераха, из Восоры.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
45 И умер Иовав, и воцарился по нем Хушам, из земли феманитян.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
46 И умер Хушам, и воцарился по нем Гадад, сын Бедада, который поразил мадианитян на поле Моава; имя города его Авив.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
47 И умер Гадад, и воцарился по нем Самла, из Масреки.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
48 И умер Самла, и воцарился по нем Саул из Реховофа, что при реке.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
49 И умер Саул, и воцарился по нем Баал-Ханан, сын Ахбора.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
50 И умер Баал-Ханан, и воцарился по нем Гадар; имя города его Пау; имя жены его Мегетавеель, дочь Матреда, дочь Мезагава.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
51 И умер Гадар. И были старейшины у Эдома: старейшина Фимна, старейшина Алва, старейшина Иетеф,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
52 старейшина Оливема, старейшина Эла, старейшина Пинон,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
53 старейшина Кеназ, старейшина Феман, старейшина Мивцар,
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
54 старейшина Магдиил, старейшина Ирам. Вот старейшины идумейские.
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.1:1 – 2,2
Опираясь на книгу Бытие, летописец прослеживает историю избрания Богом Израиля из числа прочих народов. Его рассказ идет от Адама к Ною (1,1-3), далее, к потомкам Ноя (1,4-27) и потомкам Авраама (1,28 – 2,2).1:1-3
Летописец кратко излагает историю человечества до потопа, упоминая лишь наиболее выдающихся представителей избранной линии.1:4-27
Рассказом о сыновьях Ноя летописец показывает, как одни народы были выделены Богом среди прочих. О каждом из сыновей – Иафете, Хаме, Симе – и его потомстве говорится в отдельности. Летописец в последнюю очередь рассказывает об избранной линии. Из потомков Ноя только представители линии Сима (семиты) вступили в заветные отношения с Богом.1:5-7 Сыновья Иафета.
Называя всех семерых (1,5), летописец только о двух его сыновьях – Гомере и Иаване – рассказывает подробнее (1,6.7).1:5 Сыновья.
Слово "сыновья" в данном случае указывает прежде всего на культурно-территориальные связи (см. Введение: Характерные особенности и темы).1:8-16 Сыновья Хама.
Потомкам Хама летописец уделяет большее внимание, нежели потомкам Иафета, поскольку с первыми Израилю приходилось иметь дело значительно чаще, чем со вторыми. Назвав четверых сыновей Хама, он затем сообщает сведения о потомках троих из них: Хуша (1,9.10), Мицраима (1,11.12) и Ханаана (12,13-16).1:17-27 Сыновья Сима.
Летописец прослеживает, как сужается область Божественного избранничества – от всех потомков Сима до одного рода Авраамова.1:24 Арфаксад... Сала.
См. ком. к Быт. 11,10.1:28 – 2,2 Сыновья Авраама.
И из потомков Авраама одни были избраны Богом, другие нет. Как и прежде, летописец сначала говорит о неизбранных (1,29-33) и только затем о избранной линии Исаака (1,34 – 2,2).1:29-31 Измаилов.
См. ком. к Быт. 25,12-16. Следуя книге Бытие, летописец не включает потомков Измаила в число народа завета. Измаил был благословлен Богом (Быт. 16,11.12), но не стал наследником завета благодати, который Бог заключил с Авраамом (Быт. 17,18-21).1:32-33 Сыновья Хеттуры.
Потомки Авраама от его наложницы Хеттуры, в отличие от Исаака и его потомков, не наследовали обетования.1:34 – 2,2 Сыновья Исаака: Исав и Израиль.
Избранная линия Исаака разделяется на две: Исава (1,35-54) и Израиля (Иакова; 2,1.2). Исав продал право первородства младшему брату Иакову, и тот таким образом стал наследником обетования (Быт. 25,27-34; 27,1-40).1:35-54 Сыновья Исава.
Летописец сообщает о потомках Исава (1,35-37), сыновьях Сеира (1,38-42) и правителях Едома (1,43-54). См. Быт. 36,10-43.Быт 4:255:3, 5:36
Быт 9:18
Быт 10:2
Быт 10:8
Быт 10:2211:10
Быт 10:2511:16
Быт 11:11
Быт 11:14
Быт 11:2224
Быт 17:5
Быт 16:1117:19
Быт 25:12
Быт 25:2
Быт 25:4
Быт 25:25
Быт 36:10
Быт 36:20
Быт 36:23
Быт 36:31
Быт 36:38
Быт 36:40
1:1 – 9,34
Родословие народа Божиего. История избрания народа Божиего и его племенной организации предстает в многолюдных родословиях и всевозможных перечнях. Весь материал может быть разделен на три основных части: от Адама до Израиля и его сыновей (1,1 – 2,2), двенадцать колен Израилевых (2,3 – 9,1), возвратившиеся из вавилонского плена (9,1-34). В них описывается избрание Богом Израиля из числа всех населявших землю народов, устройство, назначенное Богом Своему народу, и продолжение избранного народа в лице возвратившихся из плена.