1-я Паралипоменон

Глава 6

Роды первосвященников до плена

1 Сыновья Левия: Гирсон, Кааф и Мерари.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

2 Сыновья Каафа: Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

3 Дети Амрама: Аарон, Моисей и Мариамь. Сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

4 Елеазар родил Финееса, Финеес родил Авишуя;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

5 Авишуй родил Буккия, Буккий родил Озию;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

6 Озия родил Зерахию, Зерахия родил Мераиофа;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

7 Мераиоф родил Амарию, Амария родил Ахитува;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

8 Ахитув родил Садока, Садок родил Ахимааса;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

9 Ахимаас родил Азарию, Азария родил Иоанана;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

10 Иоанан родил Азарию – это тот, который был священником в храме, построенном Соломоном в Иерусалиме.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

11 И родил Азария Амарию, Амария родил Ахитува;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

12 Ахитув родил Садока, Садок родил Селлума;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

13 Селлум родил Хелкию, Хелкия родил Азарию;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

14 Азария родил Сераию, Сераия родил Иоседека.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

15 Иоседек пошел в плен, когда Господь переселил иудеев и иерусалимлян рукою Навуходоносора.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

16 Итак, сыновья Левия: Гирсон, Кааф и Мерари.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

Другие потомки Левия

17 Вот имена сыновей Гирсона: Ливни и Шимей.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

18 Сыновья Каафа: Амрам, Ицгар, Хеврон и Узиил.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

19 Сыновья Мерари: Махли и Муши. Вот потомки Левия по родам их.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

20 У Гирсона: Ливни, сын его; Иахав, сын его; Зимма, сын его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

21 Иоах, сын его; Иддо, сын его; Зерах, сын его; Иеафрай, сын его.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

22 Сыновья Каафа: Аминадав, сын его; Корей, сын его; Асир, сын его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

23 Елкана, сын его; Евиасаф, сын его; Асир, сын его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

24 Тахаф, сын его; Уриил, сын его; Узия, сын его; Саул, сын его.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

25 Сыновья Елканы: Амасай и Ахимоф.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

26 Елкана, сын его; Цофай, сын его; Нахаф, сын его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

27 Елиаф, сын его; Иерохам, сын его, Елкана, сын его.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

28 Сыновья Самуила: первенец Иоиль, второй – Авия.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

29 Сыновья Мерари: Махли; Ливни, сын его; Шимей, сын его; Уза, сын его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

30 Шима, сын его; Хаггия, сын его; Асаия, сын его.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

Музыканты дома Господнего

31 Вот те, которых Давид поставил начальниками над певцами в доме Господнем, со времени поставления в нем ковчега.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

32 Они служили певцами перед скинией собрания, доколе Соломон не построил дома Господнего в Иерусалиме. И они становились на службу свою по уставу своему.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

33 Вот те, которые становились с сыновьями своими: из сынов Каафовых – Еман, певец, сын Иоиля, сын Самуила,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

34 сын Елканы, сын Иерохама, сын Елиила, сын Тоаха,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

35 сын Цуфа, сын Елканы, сын Махафа, сын Амасая,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

36 сын Елканы, сын Иоиля, сын Азарии, сын Цефании,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

37 сын Тахафа, сын Асира, сын Авиасафа, сын Корея,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

38 сын Ицгара, сын Каафа, сын Левия, сын Израиля;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

39 и брат его Асаф, стоявший на правой стороне его, – Асаф, сын Берехии, сын Шимы,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

40 сын Михаила, сын Ваасеи, сын Малхии,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

41 сын Ефния, сын Зераха, сын Адаии,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

42 сын Ефана, сын Зиммы, сын Шимия,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

43 сын Иахафа, сын Гирсона, сын Левия.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

44 А из сыновей Мерари, братьев их, – на левой стороне: Ефан, сын Кишия, сын Авдия, сын Маллуха,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

45 сын Хашавии, сын Амасии, сын Хелкии,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

46 сын Амция, сын Вания, сын Шемера,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

47 сын Махлия, сын Мушия, сын Мерари, сын Левия.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

48 Братья их левиты определены на всякие службы при доме Божьем.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

Потомки Аарона

49 Аарон же и сыновья его сжигали на жертвеннике всесожжения и на жертвеннике кадильном и совершали всякое священнодействие во Святом святых и для очищения Израиля во всем, как заповедал раб Божий Моисей.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

50 Вот сыновья Аарона: Елеазар, сын его; Финеес, сын его; Авиуд, сын его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

51 Буккий, сын его; Уззий, сын его; Зерахия, сын его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

52 Мераиоф, сын его; Амария, сын его; Ахитув, сын его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

53 Садок, сын его; Ахимаас, сын его.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

Селения левитов

54 И вот жилища их по селениям их в пределах их: сынам Аароновым из племени Каафова, так как жребий выпал им,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

55 дали Хеврон, в земле Иудиной, и предместья его вокруг него;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

56 поля же этого города и села его отдали Халеву, сыну Иефоннии.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

57 Сынам Аароновым дали также города-убежища: Хеврон и Ливну с их предместьями, Иаттир и Ештемоа и предместья его,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

58 и Хилен и предместья его, Давир и предместья его,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

59 и Ашан и предместья его, Вефсамис и предместья его,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

60 а от колена Вениаминова – Геву и предместья ее, и Аллемеф и предместья его, и Анафоф и предместья его: всех городов их в племенах их тринадцать городов.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

61 Остальным сынам Каафовым, из семейств этого колена, дано по жребию десять городов из удела половины колена Манассиина.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

62 Сынам Гирсоновым по племенам их, от колена Иссахарова, и от колена Асирова, и от колена Неффалимова, и от колена Манассиина в Васане, дано тринадцать городов.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

63 Сынам Мерариным по племенам их, от колена Рувимова, и от колена Гадова, и от колена Завулонова, дано по жребию двенадцать городов.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

64 Так дали сыны Израилевы левитам города и предместья их.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

65 Дали они по жребию от колена сынов Иудиных, и от колена сынов Симеоновых, и от колена сынов Вениаминовых те города, которые они назвали по именам.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

66 Некоторым же племенам сынов Каафовых даны были города от колена Ефремова.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

67 И дали им города-убежища: Сихем и предместья его на горе Ефремовой, и Гезер и предместья его,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

68 и Иокмеам и предместья его, и Беф-Орон и предместья его,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

69 и Аиалон и предместья его, и Гаф-Риммон и предместья его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

70 от половины колена Манассиина – Анер и предместья его, Билеам и предместья его. Это поколению остальных сынов Каафовых.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

71 Сынам Гирсоновым от племени полуколена Манассиина дали Голан в Васане и предместья его, и Аштароф и предместья его.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

72 От колена Иссахарова – Кедес и предместья его, Давраф и предместья его,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

73 и Рамоф и предместья его, и Анем и предместья его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

74 от колена Асирова – Машал и предместья его, и Авдон и предместья его,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

75 и Хукок и предместья его, и Рехов и предместья его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

76 от колена Неффалимова – Кедес в Галилее и предместья его, и Хаммон и предместья его, и Кириафаим и предместья его.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

77 А прочим сынам Мерариным – от колена Завулонова: Риммон и предместья его, Фавор и предместья его.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

78 По ту сторону Иордана, против Иерихона, на восток от Иордана, от колена Рувимова дали Восор в пустыне и предместья его, и Иаацу и предместья ее,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

79 и Кедемоф и предместья его, и Мефааф и предместья его;

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

80 от колена Гадова – Рамоф в Галааде и предместья его, и Маханаим и предместья его,

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

81 и Есевон и предместья его, и Иазер и предместья его.

6:1-81 Сыновья Левия. Летописец обосновывает организацию семей служителей храма в восстановленной общине. В его представлении храмовое богослужение тесно связано с монархическими чаяниями. Данный рассказ может быть разделен на две части: организация левитских семейств (6,1-53) и отведенные этим семействам земли (6,54-81). Такая двусоставность рассказа объясняется стремлением летописца точно определить состав народа Божиего, а также те земли, которые должны быть объединены вновь восстановленной общиной (см. ком. к 1,5 и 2,42-55).
6:1-53 Семействам левитов летописец уделяет значительно больше места в своем повествовании, чем каким-либо другим коленам. Это говорит о том, сколь важное значение в его глазах имели храм и священство. Стремясь получить Божественное благословение, переселенцы должны были заботиться о том, чтобы не только представители царского рода (Иудина), но и храмовые служители в полной мере выполняли свои функции (см. ком. к 29,22). Рассказ о семействах левитов состоит из четырех частей: священники-потомки Аарона (6,1-15), обзор всех трех кланов левитов (6,16-30), храмовые певцы, назначенные Давидом (6,31-47), и, наконец, последняя часть, в которой описываются обязанности потомков Аарона, отличные от тех, что были возложены на представителей прочих семейств (6,48-53). Летописец указывает, как должно было быть организовано колено Левия в эпоху после возвращения из вавилонского плена (см. ком. к 15,1 – 16,43; 23,2-32; 2 Пар. 13,4-12; 22,10-24,27).
6:1-15 Летописец сосредоточивает внимание на линии первосвященников. От Левия и его сыновей он переходит к Аарону и его потомству, выделяя из него Елеазара (6,1-4). Далее перечисляются потомки Елеазара до времени вавилонского пленения (6,4-15). См. ком. к 6,48-53 и 23,28.32.
6:4-15 Сходный перечень поколений первосвященников приведен в Езд. 7,1-5.
6:8 Садок. См. ком. к 15,11.
6:10 родил Азарию. Стремление летописца к тому, чтобы организация храмового богослужения при Соломоне стала образцом для восстановленной общины, объясняет сделанное им краткое отступление в связи с Азарией (см. 3 Цар. 4,2 и Введение: Характерные особенности и темы).
6:14-15 Иоседек. Летописец прослеживает родословие первосвященников до Иоседека, отца Иисуса (Иешуи), который был первосвященником в первые годы после возвращения из Вавилона (Езд. 3,2; 5,2; 10,18; Агг. 1,1; 2,2; Зах. 3,1; 6,11).
6:16-30 Гирсон, Кааф и Мерари. Летописец называет представителей первого поколения потомков всех трех сыновей Левия (6,16-19), перечисляя затем потомков Гирсона (6,20.21), Каафа (6,22-28) и Мерари (6,29.30).
6:16-19 Данный материал заимствован из Исх. 6,16-19 и Чис. 3,17-20; 26,57-61.
6:22-23 Асир... Елкана... Евиасаф. Все трое – сыновья Корея (Исх. 6,24).
6:22 Аминадав. Возможно, Аминадав – второе имя Ицгара (см. 6,2.37.38; Исх. 6,18.21).
6:27 Елкана. В 1 Цар. 1,1 Елкана причислен к семейству Ефрема, что, вероятно, объясняется местонахождением его жилища, а не племенной принадлежностью.
6:31-47 Давид поставил начальниками над певцами. Певцами Давид назначил представителей из всех трех линий потомков Левия (15,16-26; 2 Пар. 35,3): из рода Каафа начальником над ними стал Еман (6,33-38), из рода Гирсона – Асаф (6,39-43), а из рода Мерари – Ефан (6,44-47).
6:48-53 Садок. В завершение перечня левитских семейств летописец останавливается на исключительном праве потомков Садока свершать жертвоприношения.
6:49 как заповедал... Моисей. См. ком. к 16,40.
6:54-81 жилища их... в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).