1-я Паралипоменон

Глава 15

Приготовления к перенесению ковчега завета

1 И построил он себе дома в городе Давидовом, и приготовил место для ковчега Божьего, и устроил для него скинию.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

2 Тогда сказал Давид: «Никто не должен носить ковчега Божьего, кроме левитов, потому что их избрал Господь на то, чтобы носить ковчег Божий и служить Ему вовеки».

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

3 И собрал Давид всех израильтян в Иерусалим, чтобы внести ковчег Господен на место его, которое он для него приготовил.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

4 И созвал Давид сынов Аароновых и левитов:

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

5 из сынов Каафовых – Уриила, начальника, и братьев его – сто двадцать человек;

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

6 из сынов Мерариных – Асаию, начальника, и братьев его – двести двадцать человек;

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

7 из сынов Гирсоновых – Иоиля, начальника, и братьев его – сто тридцать человек;

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

8 из сынов Елисафановых – Шемаию, начальника, и братьев его – двести;

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

9 из сынов Хевроновых – Елиела, начальника, и братьев его – восемьдесят;

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

10 из сынов Уззииловых – Аминадава, начальника, и братьев его – сто двенадцать.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

11 И призвал Давид священников Садока и Авиафара и левитов: Уриила, Асаию, Иоиля, Шемаию, Елиела и Аминадава –

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

12 и сказал им: «Вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши и принесите ковчег Господа, Бога Израилева, на место, которое я приготовил для него;

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

13 ибо как прежде не вы это делали, то Господь, Бог наш, поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно».

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

14 И освятились священники и левиты для того, чтобы нести ковчег Господа, Бога Израилева.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

15 И понесли сыновья левитов ковчег Божий, как заповедал Моисей по слову Господа, на плечах, на шестах.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

16 И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями, и цитрами, и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радости.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

17 И поставили левиты Емана, сына Иоиля, и из братьев его Асафа, сына Верехии, а из сынов Мерариных, братьев их, Ефана, сына Кушаии;

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

18 и с ними братьев их второго порядка: Захарию, сына Иаазиила, Шемирамофа, Иехиила, Унния, Елиава, Ванею, Маасея, Маттафию, Елифлеуя, Микнея, и Овед-Эдома, и Иеиела, привратников.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

19 Еман, Асаф и Ефан играли громко на медных кимвалах,

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

20 а Захария, Азиил, Шемирамоф, Иехиил, Унний, Елиав, Маасей и Ванея – на псалтирях, тонким голосом.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

21 Маттафия же, Елифлеуй, Микней, Овед-Эдом, Иеиел и Азазия – на цитрах, чтобы делать начало.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

22 А Хенания, начальник левитов, был учителем пения, потому что был искусен в нем.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

23 Верехия и Елкана были придверниками у ковчега.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

24 Шевания, Иосафат, Нафанаил, Амасай, Захария, Ванея и Елиезер, священники, трубили трубами перед ковчегом Божиим. Овед-Эдом и Иехия были придверниками у ковчега.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

Перенесение ковчега завета в Иерусалим

25 Так Давид, и старейшины Израилевы, и тысяченачальники пошли перенести ковчег завета Господнего из дома Овед-Эдома с весельем.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

26 И когда Бог помог левитам, несшим ковчег завета Господнего, тогда закололи в жертву семь тельцов и семь овнов.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

27 Давид был одет в виссонную одежду, а также и все левиты, несшие ковчег, и певцы, и Хенания, начальник музыкантов и певцов. На Давиде же был еще льняной ефод.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

28 Так весь Израиль вносил ковчег завета Господнего с восклицанием, при звуке рога, и труб, и кимвалов, играя на псалтирях и цитрах.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.

29 Когда ковчег завета Господнего входил в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и веселящегося, уничижила его в сердце своем.

15:1 – 16,43 В рассказе об успешном перенесении ковчега в Иерусалим и устроенном по этому поводу праздновании летописец следует 2 Цар. 6,12-19 (15,25 -16,3), от себя добавляя о сделанных Давидом назначениях левитов и об установленном им порядке богослужения.
15:1-24 Летописец обращает внимание (15,2.13-15) на то, что в этот раз Давид переносил ковчег, соблюдая все требования закона Моисеева (Исх. 25,12-15; Втор. 10,8; 18,5).
15:1 устроил... скинию. Скиния с ковчегом в тот момент еще находилась в Гаваоне (16,39). Давид, таким образом, устроил новую скинию.
15:3 всех Израильтян. См. ком. к 11,1.
15:4-10 Для богослужения Давид созвал представителей всех трех ветвей рода Левия (потомков Каафа, Мерари и Гирсона). С точки зрения летописца, сделанные Давидом назначения левитов важны в качестве образца для восстановленной общины (см. ком. к 6,1-53).
15:11 Садока и Авиафара. Садок и Авиафар были первосвященниками в царствование Давида. Первый из них служил при скинии Моисеевой в Гаваоне (16,39), второй – в Иерусалиме (18,16; 27,34). Позже Авиафар, выступивший на стороне Адонии, был отстранен Соломоном от священства (3 Цар. 1,7; 2,26.27). С точки зрения летописца, именно потомки Садока представляли собой род первосвященников (см. ком. к 6,1-15.48-53).
15:13 не взыскали Его. См. ком. к 2 Пар. 7,14.
15:15 как заповедал Моисей. См. ком. к 16,40.
15:16-24 От себя, помимо сказанного в книге Царств, летописец добавляет подробности, касающиеся музыки и пения, которыми сопровождалось перенесение ковчега. К богослужебным музыке и пению он вообще проявляет значительный интерес (см. 6,31-47; 9,15.16.33; 13,8; 15,28; 16,4-6; 23,5; 25,1-7; 2 Пар. 5,12.13), который объясняется его заботой о том, чтобы в восстановленной общине храмовое богослужение было организовано должным образом (см. ком. к 6,1-53).
15:27 был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).
15:28 весь Израиль. См. ком. к 11,1.
при звуке рога... и цитрах. См. ком. к 15,16-24.
15:29 Мелхола, дочь Саулова. Дочь Саула не разделяла радости народа, левитов и самого Давида. Летописец не говорит об упреке Мелхолы в адрес царя (2 Цар. 6,20) потому, вероятно, что опасается вызвать какие-либо сомнения в чистоте соблюдения Давидом принятого порядка поклонения Богу.