1-я Паралипоменон
Глава 11 ⚑
Давид – царь Израиля и Иудеи
1 И собрались все израильтяне к Давиду в Хеврон и сказали: «Вот, мы кость твоя и плоть твоя;
11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).2 и вчера, и третьего дня, когда еще Саул был царем, ты выводил и вводил Израиль, и Господь, Бог твой, сказал тебе: „Ты будешь пасти народ Мой Израиль, и ты будешь вождем народа Моего Израиля“».
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).3 И пришли все старейшины Израилевы к царю в Хеврон, и заключил с ними Давид завет в Хевроне пред лицом Господним; и они помазали Давида в царя над Израилем, по слову Господнему, через Самуила.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).4 И пошел Давид и весь Израиль к Иерусалиму, то есть к Иевусу. А там были иевусеи, жители той земли.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).5 И сказали жители Иевуса Давиду: «Не войдешь сюда». Но Давид взял крепость Сион; это город Давидов.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).6 И сказал Давид: «Кто прежде всех поразит иевусеев, тот будет главой и военачальником». И взошел прежде всех Иоав, сын Саруии, и сделался главой.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).7 Давид жил в той крепости, потому и называли ее городом Давидовым.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).8 И он обстроил город кругом, начиная от Милло, всю окружность, а Иоав восстановил остальные части города.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).9 И преуспевал Давид, и возвышался более и более, и Господь Саваоф был с ним.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).Сподвижники Давида
10 Вот главные из сильных у Давида, которые крепко подвизались с ним в царстве его, вместе со всем Израилем, чтобы воцарить его, по слову Господнему, над Израилем,
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).11 и вот число храбрых, которые были у Давида: Иесваал, сын Ахамани, главный из тридцати. Он поднял копье свое на триста человек и поразил их в один раз.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).12 За ним Елеазар, сын Додо ахохиянина, из трех храбрых:
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).13 он был с Давидом в Фасдамиме, куда филистимляне собрались на войну. Там часть поля была засеяна ячменем, и народ побежал от филистимлян;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).14 но они стали среди поля, сберегли его и поразили филистимлян. И даровал Господь спасение великое!
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).15 Трое этих главных из тридцати вождей взошли на скалу к Давиду, в пещеру Одоллам, когда стан филистимлян был расположен в долине рефаимов.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).16 Давид тогда был в укрепленном месте, а охранное войско филистимлян было тогда в Вифлееме.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).17 И сильно захотелось пить Давиду, и он сказал: «Кто напоит меня водой из колодца вифлеемского, что у ворот?»
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).18 Тогда эти трое пробились сквозь стан филистимский и почерпнули воды из колодца вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но Давид не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).19 и сказал: «Сохрани меня Господь, чтобы я сделал это! Стану ли я пить кровь мужей этих, полагавших души свои! Ибо с опасностью собственной жизни они принесли воду». И не захотел пить ее. Вот что сделали трое этих храбрых.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).20 И Авесса, брат Иоава, был главным из трех: он убил копьем своим триста человек и был в славе у тех троих.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).21 Из трех он был знатнейшим и был начальником; но с теми тремя не равнялся.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).22 Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила: он поразил двух сыновей Ариила моавитского; он же сошел и убил льва во рву в снежное время;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).23 он же убил египтянина, человека ростом в пять локтей: в руке египтянина было копье, как навой у ткачей, а он подошел к нему с палкой и, вырвав копье из руки египтянина, убил его его же копьем –
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).24 вот что сделал Ванея, сын Иодая. И он был в славе у тех троих храбрых;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).25 он был знатнее тридцати, но с тремя не равнялся, и Давид поставил его ближайшим исполнителем своих приказаний.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).26 А главные из воинов: Асаил, брат Иоава; Елханан, сын Додо, из Вифлеема;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).27 Шамма гародитянин; Херец пелонитянин;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).28 Ира, сын Икеша, фекоец; Евиезер анафофянин;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).29 Сивхай хушатянин; Илай ахохиянин;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).30 Магарай нетофафянин; Хелед, сын Вааны, нетофафянин;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).31 Иттай, сын Рибая, из Гивы Вениаминовой; Ванея пирафонянин;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).32 Хурай из Нагале-Гааша; Авиел из Аравы;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).33 Азмавеф бахарумиянин; Елияхба шаалбонянин.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).34 Сыновья Гашема гизонитянина: Ионафан, сын Шаге, гараритянин;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).35 Ахиам, сын Сахара, гараритянин; Елифал, сын Уры;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).36 Хефер из Махеры; Ахиа пелонитянин;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).37 Хецрой кармилитянин; Наарай, сын Езбая;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).38 Иоиль, брат Нафана; Мивхар, сын Гагрия;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).39 Целек аммонитянин; Нахарай берофянин, оруженосец Иоава, сына Саруии;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).40 Ира ифриянин; Гареб ифриянин;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).41 Урия хетт; Завад, сын Ахлая;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).42 Адина, сын Шизы, рувимлянин, глава рувимлян, и у него было тридцать;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).43 Ханан, сын Маахи; Иосафат мифниянин;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).44 Уззия аштерофянин; Шама и Иеиел, сыновья Хофама ароерянина;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).45 Иедиаел, сын Шимрия, и Иоха, брат его, фициянин;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).46 Елиел из Махавима, и Иеривай и Иошавия, сыновья Елнаама, и Ифма моавитянин;
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).11:1 – 12,40
Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11,1-9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11,10-47), в Секелаге (12,1-7), в пустыне (12,8-19), в Секелаге (12,20-22) и в Хевроне (12,23-37); помазание Давида в Хевроне (12,38-40).11:1-9
Описание помазания Давида (11,1-3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11,4-9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2 Цар. 5,1-10). Царем Давида признали "все Израильтяне" (11,1) и "все старейшины Израилевы" (11,3).11:1 все Израильтяне.
Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11,10; 12,38; 14,8; 15,3.28; 18,14; 19,17; 21,5; 28,4.8; 2 Пар. 1,2; 7,8; 9,30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2 Пар. 10,1; 29,24; а также Введение: Характерные особенности и темы).11:2 Бог твой, сказал тебе.
Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11,3.9.10; 12,18.23). Согласно Втор. 17,14.15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2 Пар. 6,6).11:4-9
Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2 Пар. 14,6.7; 17,12; 26,9; 27,3.4; 32,27-29).11:4 Давид и весь Израиль.
В 2 Цар. 5,6 сказано: "царь и люди его". Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11,1).Места важнейших археологических раскопок.
11:10 – 12,37
Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.11:10-47
В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12,23-37). Кроме вступительной части (11,10) и нескольких последних стихов (11,41-47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2 Цар. 23,8-39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11,10: вожди и воины "со всем Израилем" поддержали воцарение Давида "по слову Господню, над Израилем" (букв.: "над всеми землями").11:10 со всем Израилем.
См. ком. к 11,1.11:15-19
Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт. 35,14; 4 Цар. 16,13; Иер. 7,18).11:41-47
Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2 Цар. 23,39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11,10-47).47 Елиел, Овед и Иасиел из Мецоваи.
11:1 – 29,30
Царствование Давида – настоящего руководителя и вождя – центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 – 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 – 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 – 29,30).