1-я Паралипоменон
Глава 24 ⚑
Распределение священников
1 И вот распределение сынов Аароновых. Сыновья Аарона: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар.
24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).2 Надав и Авиуд умерли прежде отца своего, сыновей же не было у них, и потому священствовали Елеазар и Ифамар.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).3 И распределил их Давид – Садока из сынов Елеазаровых и Ахимелеха из сынов Ифамаровых – поочередно на службу их.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).4 И нашлось, что между сынами Елеазаровыми глав поколений более, нежели между сынами Ифамаровыми. И он распределил их так: из сынов Елеазаровых – шестнадцать глав семейств, а из сынов Ифамаровых – восемь.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).5 Распределял же их по жребиям, потому что главными во святилище и главными пред Богом были из сынов Елеазаровых и из сынов Ифамаровых.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).6 И записывал их Шемаия, сын Нафанаила, писец из левитов, пред лицом царя и князей и пред священником Садоком и Ахимелехом, сыном Авиафара, и перед главами семейств священнических и левитских: брали при бросании жребия одно семейство из рода Елеазара, потом брали из рода Ифамара.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).7 И вышел первый жребий Иегоиариву, второй – Иедаии,
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).8 третий – Хариму, четвертый – Сеориму,
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).9 пятый – Малхию, шестой – Миямину,
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).10 седьмой – Гаккоцу, восьмой – Авии,
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).11 девятый – Иешую, десятый – Шехании,
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).12 одиннадцатый – Елиашиву, двенадцатый – Иакиму,
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).13 тринадцатый – Хушаю, четырнадцатый – Иешеваву,
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).14 пятнадцатый – Вилге, шестнадцатый – Имеру,
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).15 семнадцатый – Хезиру, восемнадцатый – Гапицецу,
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).16 девятнадцатый – Петахии, двадцатый – Иезекиилю,
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).17 двадцать первый – Иахину, двадцать второй – Гамулу,
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).18 двадцать третий – Делаии, двадцать четвертый – Маазии.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).19 Вот порядок их при служении их, как им приходить в дом Господен, по уставу их через Аарона, отца их, как заповедал ему Господь, Бог Израилев.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).Распределение остальных левитов
20 У прочих сынов Левия распределение: из сынов Амрамовых – Шуваил; из сынов Шуваиловых – Иедия;
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).21 от Рехавии – из сыновей Рехавии Ишшия был первый;
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).22 от Ицгара – Шеломоф; из сыновей Шеломофа – Иахав;
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).23 из сыновей Хеврона: первый – Иерия, второй – Амария, третий – Иахазиил, четвертый – Иекамам.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).24 Из сыновей Озиила – Миха; из сыновей Михи – Шамир.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).25 Брат Михи Ишшия; из сыновей Ишшии – Захария.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).26 Сыновья Мерари – Махли и Муши; из сыновей Иаазии – Бено.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).27 Из сыновей Мерари: у Иаазии – Бено, и Шогам, и Заккур, и Иври.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).28 У Махлия – Елеазар; у него сыновей не было.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).29 У Киса: из сыновей Киса – Иерахмиил;
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).30 сыновья Мушия: Махли, Едер и Иеримоф. Вот сыновья левитов по поколениям их.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).24:3 Садока.
См. ком. к 15,11.24:5 Распределял же их по жребиям.
Жребий, бросаемый с соблюдением определенных, четко обозначенных правил, служил гарантией того, что то или иное решение принималось в соответствии с Божественной волей, а не человеческими предрассудками (Притч. 16,33; Лк. 1,8.9; Деян. 1,26; см. также ком. к 24,31).24:7-18
Назначение двадцати четырех черед имело целью обеспечить регулярное чередование обязанностей (ротацию в служении) среди священнических семей. Подобная практика существовала и в новозаветные времена (Лк. 1,8.9).24:7 первый жребий Иегоиариву.
Отец Маккавеев Маттафия был в череде Иегоиарива (1 Макк. 2,1).24:10 восьмой Авии.
Захария, отец Иоанна Крестителя, был в череде Авии (Лк. 1,5).24:31 глава семейства наравне с меньшим братом своим.
В данном случае летописец видимо имеет в виду противоречия, возникшие между священническими семьями в современную ему эпоху. Установленное при Давиде равноправие всех семей должно было послужить примером восстановленной общине (см. ком. к 24,5).31 Бросали и они жребий наравне с братьями своими, сынами Аароновыми, пред лицом царя Давида, и Садока, и Ахимелеха, и глав семейств священнических и левитских: глава семейства наравне с меньшим братом своим.
24:1-2
Летописец следует традиционно принятому распределению рода Аарона (см. 6,3; Исх. 6,23; Чис. 3,2-4), согласно которому только потомки Елеазара и Ифамара могли исполнять роль священников (см. ком. к Лев. 10,1-3; Чис. 3,4).