Книга Судей Израилевых
Глава 1 ⚑
Войны Иуды и Симеона с хананеями
1 По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: «Кто из нас прежде пойдет на хананеев – воевать с ними?»
1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.2 И сказал Господь: «Иуда пойдет; вот, Я предаю землю в руки его».
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.3 Иуда же сказал Симеону, брату своему: «Войди со мной в жребий мой, и будем воевать с хананеями; и я войду с тобой в твой жребий». И пошел с ним Симеон.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.4 И пошел Иуда, и предал Господь хананеев и ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.5 В Везеке встретились они с Адони-Везеком, сразились с ним и разбили хананеев и ферезеев.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.6 Адони-Везек побежал, но они погнались за ним, и поймали его, и отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.7 Тогда сказал Адони-Везек: «Семьдесят царей с отсеченными на руках и на ногах их большими пальцами собирали крохи под столом моим; как делал я, так и мне воздал Бог». И привели его в Иерусалим, и он умер там.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.8 И воевали сыны Иудины против Иерусалима, и взяли его, и поразили его мечом, и город предали огню.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.9 Потом пошли сыны Иудины воевать с хананеями, которые жили на горах, и в полуденной земле, и на низменных местах.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.10 И пошел Иуда на хананеев, которые жили в Хевроне, имя же Хеврону было прежде Кириаф-Арба, и поразили Шешая, Ахимана и Фалмая.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.11 Оттуда пошел он против жителей Давира; имя Давиру было прежде Кириаф-Сефер.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.12 И сказал Халев: «Кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жены».
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.13 И взял его Гофониил, сын Кеназа, младшего брата Халева, и Халев отдал в жены ему Ахсу, дочь свою.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.14 Когда надлежало ей идти, Гофониил научил ее просить у отца ее поле, и она сошла с осла. Халев сказал ей: «Что тебе?»
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.15 Ахса сказала ему: «Дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники воды». И дал ей Халев источники верхние и источники нижние.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.16 И сыновья Иофора кенеянина, тестя Моисея, пошли из города Пальм с сынами Иудиными в пустыню Иуды, которая на юг от Арада, и пришли, и поселились среди народа.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.17 И пошел Иуда с Симеоном, братом своим, и поразили хананеев, живших в Цефафе, и предали его заклятию, и оттого называется город этот Хорма.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.18 Иуда взял также Газу с пределами ее, Аскалон с пределами его и Екрон с пределами его.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.19 Господь был с Иудой, и он овладел горой; но жителей долины не мог прогнать, потому что у них были железные колесницы.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.20 И отдали Халеву Хеврон, как говорил Моисей, и изгнал оттуда трех сынов Енаковых.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.21 Но иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут иевусеи с сынами Вениаминовыми в Иерусалиме до сего дня.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.Захват Вефиля коленами Ефрема и Манассии
22 И сыны Иосифа пошли также на Вефиль, и Господь был с ними.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.23 И высматривали сыны Иосифа Вефиль. Имя же городу было прежде Луз.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.24 И увидели стражи человека, идущего из города, и сказали ему: «Покажи нам вход в город, и сделаем с тобой милость».
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.25 Он показал им вход в город, и поразили они город мечом, а человека этого и все родство его отпустили.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.26 Человек этот пошел в землю хеттов, и построил там город, и нарек имя ему Луз. Это имя его до сего дня.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.Колена Израилевы, не изгнавшие хананеев
27 И Манассия не выгнал жителей Бефсана и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, жителей Дора и зависящих от него городов, жителей Ивлеама и зависящих от него городов, жителей Мегиддона и зависящих от него городов; и остались хананеи жить в земле этой.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.28 Когда Израиль пришел в силу, тогда сделал он хананеев данниками, но изгнать не изгнал их.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.29 И Ефрем не изгнал хананеев, живущих в Газере; и жили хананеи среди них в Газере.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.30 И Завулон не изгнал жителей Китрона и жителей Наглола, и жили хананеи среди них и платили им дань.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.31 И Асир не изгнал жителей Акко и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.32 И жил Асир среди хананеев, жителей земли той, ибо не изгнал их.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.33 И Неффалим не изгнал жителей Вефсамиса и жителей Бефанафа и жил среди хананеев, жителей земли той; жители же Вефсамиса и Бефанафа были его данниками.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.34 И стеснили аморреи сынов Дановых в горах, ибо не давали им сходить в долину.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.35 И остались аморреи жить на горе Херес, в Аиалоне и Шаалвиме; но рука сынов Иосифовых одолела аморреев, и сделались они данниками им.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).1:1 По смерти.
Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1).кто..?
Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы).Хананеев.
Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) – этого требовала верность завету.1:2 Иуда.
Бог изберет колено Иудино и тогда, когда израильтяне попросят Его дать им вождя для борьбы против колена Вениаминова (1:8 мечом.
Воины колена Иудина, верные завету, истребили всех хананеев (Втор. 7,1.2; 20,16-20). К тому времени колено Иудино еще не овладело Иерусалимом (ст. 21).1:10-15
Эти стихи, описывающие победы Халева и Гофониила, почти дословно повторяют Нав. 15,13-19.1:12 Халев.
Халева называли "Кенезеянином" (Быт. 15,19; Чис. 32,12); тем не менее, он принадлежал к колену Иудину и в качестве представителя этого колена вошел в число двенадцати соглядатаев, посланных разведать землю Ханаан (Чис. 13,7).1:13 Гофониил... младшего брата Халевова.
См. Нав. 15,17-19.1:19 Господь был с Иудою.
Господь остался верен завету, выполнив Свое обетование (ст. 2).железные колесницы.
Железные колесницы являли грозную боевую силу, особенно на равнинной местности. В действительности колену Иудину прощается его неудачная попытка "прогнать жителей долины".1:20 Халеву.
Преисполненный веры в обетование Божие, Халев из колена Иудина являет собой пример достойного вождя народа Израилева. Во Втор. 1,36.37 рассказывается о том, как за верность завету Халев был вознагражден Господом, обещавшим даровать ему землю, "по которой он проходил".1:21 сыны Вениаминовы.
Колено Вениаминово не исполнило завет и не изгнало иевусеев. Автор противопоставляет царя Давида, происходившего из рода Иудина, царю Саулу, принадлежавшему к роду Вениаминову. В Нав. 15,63 говорилось, что "сыны Иудины" (а не "сыны Вениаминовы", как здесь) не смогли изгнать иевусеев из Иерусалима. Иерусалим находился на границе территорий, принадлежавших этим коленам (Нав. 15,63; 18,28), поэтому одному из колен надлежало взять город.1:22 Господь был с ними.
Кроме "сынов Иудиных" (ст. 19), только о доме Иосифа говорится, что "Господь был с ними".1:27-36
Здесь кратко упоминается о нарушениях завета разными коленами (Втор. 7,1.2; 20,16-20).1:34 сынов Дановых.
См. гл. 17; 18.36 Пределы аморреев от возвышенности Акраввим и от Селы простирались и далее.
1:1 – 2,5
Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26).