Книга Судей Израилевых
Глава 18 ⚑
Миха и колено Даново
1 В те дни не было царя у Израиля; и в те дни колено Даново искало себе удела, где бы поселиться, потому что дотоле не выпало ему полного удела между коленами Израилевыми.
в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
2 И послали сыны Дановы от племени своего пять человек, мужей сильных, из Цоры и Естаола, чтобы осмотреть землю и вызнать о ней, и сказали им: «Пойдите выведайте о земле». Они пришли на гору Ефремову к дому Михи и ночевали там.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
3 Находясь у дома Михи, узнали они голос молодого левита, и зашли туда, и спрашивали его: «Кто тебя привел сюда? Что ты здесь делаешь и зачем ты здесь?»
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
4 Он сказал им: «То и то сделал для меня Миха, нанял меня, и я у него священником».
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
5 Они сказали ему: «Вопроси Бога, чтобы знать нам, успешен ли будет путь наш, в который мы идем».
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
6 Священник сказал им: «Идите с миром; пред Господом путь ваш, в который вы идете».
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
7 И пошли те пять мужей, и пришли в Лаис, и увидели народ, который в нем, что он живет спокойно, по обычаю сидонян, тих и беспечен, и что не было в земле той, кто обижал бы в чем или имел бы власть: от сидонян они жили далеко, и ни с кем не было у них никакого дела.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
8 И возвратились к братьям своим в Цору и Естаол, и сказали им братья их: «С чем вы?»
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
9 Они сказали: «Встанем и пойдем на них; мы видели землю, она весьма хороша. Что вы задумались? Не медлите пойти и взять в наследие ту землю.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
10 Когда пойдете вы, придете к народу беспечному, и земля та обширна; Бог предает ее в руки ваши; это такое место, где нет ни в чем недостатка, что получается от земли».
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
11 И отправились оттуда из колена Данова, из Цоры и Естаола, шестьсот мужей, препоясавшись воинским оружием.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
12 Они пошли и стали станом в Кириаф-Иариме, в Иудее. Поэтому и называют то место станом Дановым до сего дня. Он позади Кириаф-Иарима.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
13 Оттуда отправились они на гору Ефремову и пришли к дому Михи.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
14 И сказали те пять мужей, которые ходили осматривать землю Лаис, братьям своим: «Знаете ли, что в одном из домов этих есть ефод, терафим, истукан и литый кумир? Итак, подумайте, что сделать».
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
15 И зашли туда, и вошли в дом молодого левита, в дом Михи, и приветствовали его.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
16 А шестьсот человек из сынов Дановых, препоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
17 Пять же человек, ходивших осматривать землю, пошли, вошли туда, взяли истукан, и ефод, и терафим, и литый кумир. Священник стоял у ворот с теми шестьюстами человек, препоясанных воинским оружием.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
18 Когда они вошли в дом Михи и взяли истукан, ефод, терафим и литый кумир, священник сказал им: «Что вы делаете?»
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
19 Они сказали ему: «Молчи, положи руку твою на уста твои и иди с нами и будь у нас отцом и священником; лучше ли тебе быть священником в доме одного человека, нежели быть священником в колене или в племени Израилевом?»
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
20 Священник обрадовался, и взял ефод, терафим, и истукан, и пошел с народом.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
21 Они обратились, и пошли, и отпустили детей, скот и тяжести вперед.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
22 Когда они удалились от дома Михи, Миха и жители домов, соседних с домом Михи, собрались и погнались за сынами Дановыми
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
23 и кричали сынам Дановым. Сыны Дановы оборотились и сказали Михе: «Что тебе, что ты так кричишь?»
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
24 Миха сказал: «Вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника и ушли; чего еще более? Как же вы говорите: „Что тебе?“»
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
25 Сыны Дановы сказали ему: «Молчи, чтобы мы не слышали голоса твоего; иначе некоторые из нас, рассердившись, нападут на вас, и ты погубишь себя и семейство твое».
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
26 И пошли сыны Дановы путем своим; Миха же, видя, что они сильнее его, пошел назад и возвратился в дом свой.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
27 А сыны Дановы взяли то, что сделал Миха, и священника, который был у него, и пошли в Лаис, против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнем.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
28 Некому было помочь, потому что он был отдален от Сидона и ни с кем не имел дела. Город этот находился в долине, что близ Беф-Рехова. И построили снова город, и поселились в нем,
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
29 и нарекли имя городу Дан, по имени отца своего Дана, сына Израиля; а прежде название города того было Лаис.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
30 И поставили у себя сыны Дановы истукан; Ионафан же, сын Гирсона, сына Манассии, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня переселения жителей той земли
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
31 и имели у себя истукан, сделанный Михой, во все то время, когда дом Божий находился в Силоме.
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.в те дни колено Даново.
Схожесть первой части фразы с 17,6 дает основание предположить, что сыны колена Данова тоже делали то, что им "казалось справедливым" (17,6).не выпало ему полного удела.
Причиной неудачи данитян было нарушение ими завета (1,34-36). Данитяне готовы пойти куда угодно, но только не туда, где Господ назначил им землю в наследие.18:2 чтоб осмотреть землю.
Данитяне поступали подобно своим предкам (Чис. 13,3.13).18:3 узнали они голос.
Акцент молодого левита выдавал в нем уроженца южной части Израиля (см. ком. к 12,6).18:5 вопроси Бога.
Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).18:6 пред Господом путь ваш, в который вы идете.
Соглядатаи из колена Данова ошибались, предполагая, что услышали глас Божий: вся эта история, в которой левит служит идолам, Миха приходит к ложному выводу (17,13), а действия данитян ошибочны, – свидетельствует об отступничестве и забвении Господа.18:7 тих и беспечен.
Жители Лаиса были миролюбивы и дружелюбны (ст. 10,27, 28;ср. Втор. 20,10.11).18:9 землю, она весьма хороша.
В отличие от первых соглядатаев, которые в свое время осматривали Ханаан, эти соглядатаи вернулись с хорошей вестью: завоевать город будет легко и просто, потому что жители его беспечны (ст. 7,10) и не воинственны.18:14 ефод, терафим, истукан и литый кумир.
Этот список (см. также 17,5) повторен полностью еще три раза в ст. 17,18,20 и дважды в ст. 27,30,31. Это сделано, чтобы обратить внимание читателя на духовный смысл такого сочетания.18:16 шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
В своем завоевательном походе данитяне лишь пародируют послушание завету, рассчитывая более на свое численное превосходство, нежели на помощь Господа.18:19 будь у нас отцом и священником.
См. 17,10 и ком.18:20 Священник обрадовался.
Священник, ранее служивший идолам в доме одного человека, теперь будет делать то же самое "в колене или племени Израилевом". Каждый в Израиле в это время делал то, что считал справедливым, и не было никого, кто бы мог укрепить в народе веру и послушание.и взял ефод ... и пошел с народом.
Священник, не отвергнувший идолопоклонства, поведет данитян по пути служения ложным богам.18:21 вперед.
Опасаясь погони и нападения сзади, данитяне отправили вперед "детей, скот и тяжести".18:24 как же вы говорите: что тебе?
Миха наивно полагал, что Богу угодна любая "покорность", в какой бы форме она ни проявлялась (17,13). Но Бог не был ни с ним, ни с данитянами.18:27 взяли то, что сделал Миха.
См. ст. 14.против народа спокойного и беспечного.
См. ст. 7. Израильтяне должны были истребить только семь ханаанских племен, обреченных на эту участь (Втор. 7,1), но другим народам они вначале обязаны были предложить мир (Втор. 20,10-18). Более того, Бог не обещал им эту землю (Нав. 19,47). Данитяне спародировали послушание завету и в этом военном походе использовали завет как прикрытие (18,1-31 и ком.).Ионафан же, сын Герсона, сына Манассии.
Первоначально в тексте значилось "сына Моисея". Положение в Израиле было столь плачевным, что даже потомки Моисея оказались вовлеченными в идолопоклонство.18:30 до дня переселения жителей той земли.
Точнее: "до дня пленения...", т.е. до того момента, как филистимляне, захватив ковчег, стали править Израилем. Здесь не имеется в виду вавилонское пленение израильского народа, случившееся на четыреста лет позже.18:31 имели у себя истукан... во все то время.
В то время как в Силоме существовал общий для всего Израиля официальный центр богослужения, у данитян образовался свой особый противозаконный культ.дом Божий.
Т.е. скиния, которая находилась в Силоме до времени Самуила (Нав. 18,1; 1 Цар. З,21; 4,3).в Силоме.
Время, когда ковчег находился в Силоме, предшествовало царствованию Давида. Ковчег был перенесен сыновьями Илия на поле битвы и попал в руки филистимлян (1 Цар. 4,4-11). После этого ковчег больше никогда не возвращался в Силом. Упоминание о ковчеге в Силоме помогает датировать переселение израильского народа, о котором говорится в ст. 30.Суд 1:3417:6Нав 19:40
Суд 17:1Нав 19:47
Суд 17:10
1Цар 23:1030:8
Нав 19:47
Суд 13:25
Иер 26:20Нав 15:60
Ис 10:30Суд 17:4
Суд 17:10
Быт 31:30
2Цар 10:6
Быт 14:14Нав 19:47
3Цар 12:29Исх 32:1Быт 49:17
Иер 17:12
18:1 В те дни не было царя у Израиля.
См. ком. к 17,6.