Книга Судей Израилевых
Глава 6 ⚑
Гедеон
1 Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки мадианитян на семь лет.
6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).2 Тяжела была рука мадианитян над Израилем, и сыны Израилевы сделали себе от мадианитян ущелья в горах, и пещеры, и укрепления.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).3 Когда посеет Израиль, придут мадианитяне, и амаликитяне, и жители востока и ходят у них;
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).4 и стоят у них шатрами, и истребляют произведения земли до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).5 Ибо они приходили со скотом своим и с шатрами своими, приходили в таком множестве, как саранча; им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле Израилевой, чтоб опустошать ее.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).6 И весьма обнищал Израиль от мадианитян, и возопили сыны Израилевы к Господу.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).7 И когда возопили сыны Израилевы к Господу на мадианитян,
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).8 послал Господь пророка к сынам Израилевым и сказал им: «Так говорит Господь, Бог Израилев: „Я вывел вас из Египта, вывел вас из дома рабства;
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).9 избавил вас из руки египтян и из руки всех, угнетавших вас, прогнал их от вас, и дал вам землю их,
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).10 и сказал вам: Я – Господь, Бог ваш; не чтите богов аморрейских, в земле которых вы живете; но вы не послушали гласа Моего“».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).11 И пришел ангел Господен и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу, потомку Авиезера; сын его Гедеон выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы скрыться от мадианитян.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).12 И явился ему ангел Господен и сказал ему: «Господь с тобою, муж сильный!»
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).13 Гедеон сказал ему: «Господин мой, если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? И где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: „Из Египта вывел нас Господь“? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки мадианитян».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).14 Господь, воззрев на него, сказал: «Иди с этой силой твоей и спаси Израиля от руки мадианитян; Я посылаю тебя».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).15 Гедеон сказал ему: «Господи! Как спасу я Израиля? Вот и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).16 И сказал ему Господь: «Я буду с тобой, и ты поразишь мадианитян, как одного человека».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).17 Гедеон сказал Ему: «Если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).18 Не уходи отсюда, доколе я не приду к Тебе и не принесу дара моего и не предложу Тебе». Он сказал: «Я останусь до возвращения твоего».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).19 Гедеон пошел и приготовил козленка и опресноков из ефы муки; мясо положил в корзину, а похлебку влил в горшок и принес к Нему под дуб и предложил.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).20 И сказал ему ангел Божий: «Возьми мясо и опресноки и положи на этот камень и вылей похлебку». Он так и сделал.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).21 Ангел Господен простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам – и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и ангел Господен скрылся с глаз его.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).22 И увидел Гедеон, что это ангел Господен, и сказал Гедеон: «Увы мне, Владыка Господи! Потому что я видел ангела Господнего лицом к лицу».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).23 Господь сказал ему: «Мир тебе, не бойся, не умрешь».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).24 И устроил там Гедеон жертвенник Господу и назвал его «Господь – мир». Он еще до сего дня в Офре Авиезеровой.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).25 В ту ночь сказал ему Господь: «Возьми тельца из стада отца твоего и другого тельца семилетнего, и разрушь жертвенник Ваала, который у отца твоего, и сруби священное дерево, которое при нем,
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).26 и поставь жертвенник Господу, Богу твоему, на вершине скалы этой, в обычном порядке, и возьми второго тельца и принеси во всесожжение на дровах дерева, которое срубишь».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).27 Гедеон взял десять человек из рабов своих и сделал, как говорил ему Господь; но как сделать это днем он боялся домашних отца своего и жителей города, то сделал ночью.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).28 Поутру встали жители города, и вот, жертвенник Ваала разрушен, и дерево при нем срублено, и второй телец вознесен во всесожжение на вновь устроенном жертвеннике.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).29 И говорили друг другу: «Кто это сделал?» Искали, расспрашивали и сказали: «Гедеон, сын Иоаса, сделал это».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).30 И сказали жители города Иоасу: «Выведи сына твоего; он должен умереть за то, что разрушил жертвенник Ваала и срубил дерево, которое было при нем».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).31 Иоас сказал всем, приступившим к нему: «Вам ли вступаться за Ваала, вам ли защищать его? Кто вступится за него, тот будет предан смерти в это же утро. Если он Бог, то пусть сам вступится за себя, потому что он разрушил его жертвенник».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).32 И стал звать его с того дня Иероваалом, потому что сказал: «Пусть Ваал сам судится с ним за то, что он разрушил жертвенник его».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).33 Между тем все мадианитяне, и амаликитяне, и жители Востока собрались вместе, перешли реку и стали станом на долине Изреельской.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).34 И Дух Господен объял Гедеона; он вострубил трубой, и созвано было племя Авиезерово идти за ним.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).35 И послал послов по всему колену Манассиину, и оно вызвалось идти за ним; также послал послов к Асиру, Завулону и Неффалиму, и эти пришли навстречу им.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).36 И сказал Гедеон Богу: «Если Ты спасешь Израиля рукой моей, как говорил Ты,
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).37 то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукой моей Израиля, как говорил Ты».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).38 Так и сделалось: на другой день, встав рано, он стал выжимать шерсть и выжал из шерсти росы целую чашу воды.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).39 И сказал Гедеон Богу: «Не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса».
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.6:2 Тяжела была рука Мадианитян.
На израильтян пало проклятие, предопределенное заветом (Втор. 28,30-33,38-42). Гнет мадианитян был настолько тяжел, что пророк Исаия вспоминает о нем спустя столетия (Ис. 9,4; 10,26).6:6 обнищал Израиль.
Букв.: "сделали Израиль маленьким". Проклятие, предусмотренное заветом, составляло как бы оборотную сторону обетования Божия Аврааму (Быт. 15,5; 22,17; Втор. 28,62; Пс. 106,38.39).6:8 пророка.
Пророк настоятельно напоминал народу о его обязательствах, обусловленных заветом. Слова пророка, не названного здесь по имени (ст. 8-10), фактически идентичны словам ангела Господня (2,1-3). Как и в случае с Деворой и Вараком, прежде чем дать народу Спасителя, Бог посылает ему пророка (4,4 и ком.).6:8-9 Я вывел вас... избавил... прогнал их... дал вам.
Помнить об этих спасительных делах Божиих – первейшее условие завета.6:11-24
Данный раздел – главный в повествовании о Гедеоне: его призвание сравнивается с призванием Моисея (Исх., гл. 3); он задает вопрос, ответом на который можно считать все содержание Книги Судей израилевых (ст. 13), и пытается укрепить свою веру с помощью знаков и знамений (6,1 – 8,32 и ком.). Народ испытывает потребность в верном завету спасителе, подобном пророку Моисею; поиски такого спасителя находятся в центре внимания автора Книги Судей.Победа Гедеона.
6:11 И пришел Ангел Господень.
См. 2,1; 13,3.6:13 отчего..?
Ключевой вопрос для Книги Судей. Ангел не стал отвечать на него, потому что ответ уже был дан пророком (ст. 8-10; ср. Втор. 28,47-52; 29,24-27; 31,17.18).6:14 иди с этою силою твоею.
См. ст. 34; 7,2,7. Источником силы Гедеона был Бог, хотя Гедеон еще не знал этого.6:15 племя мое... самое бедное.
Саул, когда его просили стать царем, ответил близкими по смыслу словами (1 Цар. 9,21).6:22 я видел... лицем к лицу.
См. 13,22.6:25-32
Эпизод из жизни Гедеона, в результате которого он получил прозвище Иероваал.6:25.26 возьми... разрушь... сруби... поставь... принеси.
См. Втор. 12,3.6:25 жертвенник Ваала, который у отца твоего.
Отец Гедеона, вероятно, рассказывал ему о чудесах Господних (ст. 13), однако сам, будучи идолопоклонником, не имел веры в Бога.6:31 если он Бог.
См. 10,14.6:33-40
Гедеон искал знаков и знамений, дабы укрепиться в вере (ст. 17). Это привело его к идолопоклонству (8,27; ср. Лк. 1,18-20).6:34 Дух Господень.
См. 3,10 и ком.6:36 если Ты спасешь.
Дух Господень сошел на Гедеона, но он, тем не менее, колебался в вере (6,27 и ком.).40 Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса.
6:1 – 8,32
Из всех судей израилевых наиболее выдающимся был Гедеон. Об этом свидетельствуют следующие факты: 1) его история занимает самое большое место во всей Книге Судей; 2) в рассказе о нем более ярко подчеркивается действие Божие; 3) ангел Господень являлся из судей только ему (ст. 11-24); 4) столетия спустя пророк Исаия вспоминает о поражении, которое Гедеон нанес мадианитянам (Ис. 9,4; 10,26); 5) его (под именем Иероваала) Самуил упомянул первым в числе освободителей народа (1 Цар. 12,11); 6) его история в некоторых чертах подобна истории Моисея (6,11-24 и ком.); 7) народ хотел сделать его царем (8,22.23); 8) хотя Гедеон отверг предложение стать царем, фактически он был им (8,26.27.30.32), а один из его сыновей воцарился в Израиле (гл. 9). И все же Гедеон потерпел неудачу. Его настойчивое желание получать знамения объясняется недостатком веры. Колебания, проявленные Гедеоном, в конечном счете привели его к идолопоклонству. Так, сделанный им из золота ефод, который более чем какой-либо другой предмет символизировал преданность Господу, по иронии судьбы стал идолом для Израиля и для самого Гедеона (8,27). Гедеон – не пророк, который, подобно Моисею, был бы способен вести народ. Пример Гедеона свидетельствует о нужде в истинном Спасителе-Иисусе Христе.