Книга Судей Израилевых
Глава 5 ⚑
Песнь Деворы и Варака
1 В тот день воспела Девора и Варак, сын Авиноама, этими словами:
5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
2 «Израиль отомщен, народ показал рвение; прославьте Господа!
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
3 Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, играю Господу, Богу Израилеву.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
4 Когда выходил Ты, Господи, от Сеира, когда шел с поля эдомского, тогда земля тряслась, и небо капало, и облака проливали воду;
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
5 горы таяли от лица Господа, даже этот Синай от лица Господа, Бога Израилева.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
6 Во дни Самегара, сына Анафа, во дни Иаили были пусты дороги, и ходившие прежде путями прямыми ходили тогда окольными дорогами.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
7 Не стало обитателей в селениях у Израиля, не стало, доколе не восстала я, Девора, доколе не восстала я, мать в Израиле.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
8 Избрали новых богов, оттого война у ворот. Виден ли был щит и копье у сорока тысяч Израиля?
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
9 Сердце мое к вам, начальники Израилевы, к ревнителям в народе: прославьте Господа!
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
10 Ездящие на ослицах белых, сидящие на коврах и ходящие по дороге, пойте песнь!
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
11 Среди голосов, собирающих стада при колодцах, там да воспоют хвалу Господу, хвалу вождям Израиля! Тогда выступил ко вратам народ Господен.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
12 Воспрянь, воспрянь, Девора! Воспрянь, воспрянь! Воспой песнь! Восстань, Варак, и веди пленников твоих, сын Авиноама!
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
13 Тогда немногим из сильных подчинил Он народ; Господь подчинил мне храбрых.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
14 От Ефрема пришли укоренившиеся в земле Амалика; за тобой – Вениамин, среди народа твоего; от Махира шли начальники, и от Завулона – владеющие тростью писца.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
15 И князья Иссахаровы с Деворою, и Иссахар так же, как Варак, бросился в долину пеший. В племенах Рувимовых большое разногласие.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
16 Что сидишь ты между овчарнями, слушая блеяние стад? В племенах Рувимовых большое разногласие.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
17 Галаад живет спокойно за Иорданом, и Дану чего служить на чужих кораблях? Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
18 Завулон – народ, обрекший душу свою на смерть, и Неффалим – на высотах поля.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
19 Пришли цари, сразились, тогда сразились цари ханаанские в Фанаахе, у вод мегиддонских, но не получили нимало серебра.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
20 С неба сражались, звезды с путей своих сражались с Сисарой.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
21 Поток Киссон увлек их, поток Кедумим, поток Киссон. Попирай, душа моя, силу!
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
22 Тогда ломались копыта конские от побега, от побега сильных его.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
23 Прокляните Мероз, говорит ангел Господен, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
24 Да будет благословенна между женщинами Иаиль, жена Хевера кенея, между женщинами в шатрах да будет благословенна!
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
25 Воды просил он; молока подала она, в чаше вельможеской принесла молока лучшего.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
26 Левую руку свою протянула к колу, а правую свою – к молоту работников; ударила Сисару, поразила голову его, разбила и пронзила висок его.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
27 К ногам ее склонился, пал и лежал, к ногам ее склонился, пал; где склонился, там и пал, сраженный.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
28 В окно выглядывает и вопит мать Сисары сквозь решетку: „Что долго не идет конница его, что медлят колеса колесниц его?“
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
29 Умные из ее женщин отвечают ей, и сама она отвечает на слова свои:
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
30 „Верно, они нашли, делят добычу, по девице, по две девицы на каждого воина, в добычу полученная разноцветная одежда Сисаре, полученная в добычу разноцветная одежда, вышитая с обеих сторон, снятая с плеч пленника“.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
31 Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут, как солнце, восходящее во всей силе своей!» И покоилась земля сорок лет.
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.5:2 Израиль отмщен, народ показал рвение.
В начале своей песни Девора призывает славить Господа за избавление отечества от угнетателей.5:4 от Сеира, когда шел с поля Едомского.
Сеир представлял собой главный горный хребет, протянувшийся через Едом, откуда начинались многие завоевательные походы Израиля (Втор. 33,2). Бог предстает здесь в облике могучего Воина, идущего впереди Своего народа.5:4-5 земля тряслась... от лица Господа.
Для разгрома войска Сисары Господь вызвал грозу и ливень (ст. 20) и тем самым посрамил ложную веру в языческого бога Ваала как властелина бури.5:6-7 были пусты дороги... Не стало обитателей в селениях.
Незадачливые вожди Израиля довели страну до состояния разрухи. Ничто не напоминало о тех временах, когда Сам Бог как Воин шел впереди Израиля (ст. 4,5). Дороги были заброшены, путешествовать по ним стало небезопасно из-за иноплеменных разбойников. Защитить же народ от них было некому.5:7 мать в Израиле.
Коль скоро знатные мужи не могут возродить страну, то явится женщина, чтобы стать во главе Израиля, – горькое замечание по поводу состояния Израиля в это время (4,1-24 и ком.). "Мать в Израиле", освобождающая страну от врагов, противостоит отчаявшейся матери Сисары (ст. 28).5:8 Избрали новых богов, оттого война у ворот.
Причинно-следственная связь между грехом и наказанием за него (2,11-19).5:9 к ревнителям.
См. ст. 13-23, где говорится о том, что одни колена с готовностью шли воевать, другие же делали это без всякого желания. Израильские вельможи не были настроены на патриотический лад.5:10 Ездящие на ослицах белых.
Верхом на ослах ездили представители знати; к ним, "вельможам", "начальникам" Израиля (ст. 3,9), обращается Девора.5:11 хвалу Господу, хвалу вождям Израиля.
Букв.: "праведные дела Господа, праведные дела вождей Израиля". Бог поступил праведно, сохраняя верность завету и сокрушая врагов Своего народа: спасение, принесенное "вождями Израиля", прославляется как праведное деяние Божие(2,10).5:15 В племенах Рувимовых большое разногласие.
Уклонение колена Рувимова, "восточной части" колена Манассиина, называемой Галаадом (ст. 17), колен Данова и Асирова (ст. 17) от участия в общей борьбе свидетельствует об отсутствии единства между племенами Израиля.5:20 звезды... сражались.
Поэтический образ.5:23 Прокляните Мероз.
Этот город, местонахождение которого не установлено, был проклят за отказ участвовать в битве против Сисары.5:24-27
Данный фрагмент песни Деворы во многом повторяет 4,18-22.5:31 И покоилась земля сорок лет.
Типичный для Книги Судей оборот, соединяющий исторические фрагменты в единое повествование.Втор 33:2Пс 67:8
Исх 19:18
Суд 3:31
1Цар 13:22
Суд 10:4
1Пар 2:55Суд 3:15
Быт 49:14
Нав 13:2419:24, 19:2440
Деян 15:26Суд 4:10
Пс 75:6
Исх 14:14Нав 10:11
Суд 4:7
Пс 75:7
Суд 2:1
Суд 4:19
jdt 13:8
2Цар 23:4Дан 12:3Пс 82:18
5:1-32
Эта глава – песнь Деворы, славящая Господа.