Книга Судей Израилевых
Глава 8 ⚑
Поражение мадианитян
1 И сказали ему ефремляне: «Зачем ты это сделал, что не позвал нас, когда шел воевать с мадианитянами?» И сильно ссорились с ним.
8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.2 Гедеон отвечал им: «Сделал ли я что такое, как вы ныне? Не счастливее ли Ефрем добирал виноград, нежели Авиезер обирал?
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.3 В ваши руки предал Бог князей мадиамских Орива и Зива, и что мог сделать я такое, как вы?» Тогда успокоился дух их против него, когда сказал он им такие слова.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.4 И пришел Гедеон к Иордану, и перешел сам и триста человек, бывшие с ним. Они были утомлены, преследуя врагов.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.5 И сказал он жителям Сокхофа: «Дайте хлеба народу, который идет за мной; они утомились, а я преследую Зевея и Салмана, царей мадиамских».
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.6 Князья Сокхофа сказали: «Разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам войску твоему давать хлеб?»
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.7 И сказал Гедеон: «За это, когда предаст Господь Зевея и Салмана в руки мои, я растерзаю тело ваше терновником пустынным и молотильными зубчатыми досками».
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.8 Оттуда пошел он в Пенуэл и то же сказал жителям его, и жители Пенуэла отвечали ему то же, что отвечали жители Сокхофа.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.9 Он сказал и жителям Пенуэла: «Когда я возвращусь в мире, разрушу башню эту».
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.10 Зевей же и Салман были в Каркоре и с ними их ополчение до пятнадцати тысяч – все, что осталось из всего ополчения жителей Востока; пало же сто двадцать тысяч человек, обнажавших меч.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.11 Гедеон пошел к живущим в шатрах на восток от Новы и Иогбеги и поразил стан, когда стан стоял беспечно.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.12 Зевей и Салман побежали; он погнался за ними и схватил обоих царей мадиамских, Зевея и Салмана, и весь стан привел в замешательство.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.13 И возвратился Гедеон, сын Иоаса, с войны, с возвышенности Хереса.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.14 И захватил юношу из жителей Сокхофа и выспросил у него; и он написал ему князей и старейшин сокхофских – семьдесят семь человек.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.15 И пришел он к жителям сокхофским, и сказал: «Вот Зевей и Салман, из-за которых вы посмеялись надо мной, говоря: „Разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам давать хлеб утомившимся людям твоим?“»
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.16 И взял старейшин города, и терновник пустынный, и зубчатые молотильные доски, и наказал ими жителей Сокхофа;
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.17 и башню пенуэльскую разрушил, и перебил жителей города.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.18 И сказал Зевею и Салману: «Каковы были те, которых вы убили на Фаворе?» Они сказали: «Они были такие, как ты, каждый имел вид сыновей царских».
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.19 Гедеон сказал: «Это были братья мои, сыны матери моей. Жив Господь! Если бы вы оставили их в живых, я не убил бы вас».
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.20 И сказал Иеферу, первенцу своему: «Встань, убей их». Но юноша не извлек меча своего, потому что боялся, так как был еще молод.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.21 И сказали Зевей и Салман: «Встань сам и порази нас, потому что по человеку и сила его». И встал Гедеон, и убил Зевея и Салмана, и взял пряжки, бывшие на шеях верблюдов их.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.22 И сказали израильтяне Гедеону: «Владей нами ты, и сын твой, и сын сына твоего, ибо ты спас нас из руки мадианитян».
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.23 Гедеон сказал им: «Ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами».
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.24 И сказал им Гедеон: «Прошу у вас одного: дайте мне каждый по серьге из добычи своей». Ибо у неприятелей много было золотых серег, потому что они были измаильтяне.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.25 Они сказали: «Дадим». И разостлали одежду и бросали туда каждый по серьге из добычи своей.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.26 Весу в золотых серьгах, которые он выпросил, было тысяча семьсот золотых сиклей, кроме пряжек, пуговиц и пурпуровых одежд, которые были на царях мадиамских, и кроме золотых цепочек, которые были на шее у верблюдов их.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.27 Из этого сделал Гедеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.28 Так смирились мадианитяне перед сынами Израиля и не стали уже поднимать головы своей, и покоилась земля сорок лет во дни Гедеона.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.Смерть Гедеона
29 И пошел Иероваал, сын Иоаса, и жил в доме своем.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.30 У Гедеона было семьдесят сыновей, происшедших от чресл его, потому что у него много было жен.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.31 Также и наложница, жившая в Сихеме, родила ему сына, и он дал ему имя Авимелех.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.32 И умер Гедеон, сын Иоаса, в глубокой старости, и погребен в гробнице отца своего Иоаса, в Офре Авиезеровой.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.33 Когда умер Гедеон, сыны Израилевы опять стали блудно ходить вслед ваалов и поставили себе богом Ваалверифа.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.34 И не вспомнили сыны Израилевы Господа, Бога своего, Который избавлял их из руки всех врагов, окружавших их;
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).8:4-21
Гедеон не ладил с жителями Сокхофа (Суккофа) и Пенуэла и в конечном счете наказал и тех, и других за то, что они не помогли ему в борьбе с мадианитянами.8:22 владей нами.
Гедеон настолько преуспел в роли судьи, что народ предложил ему стать царем. Гедеон отказался, заявив, что Израилем правит Сам Господ (ст. 23). Саул, оказавшись в аналогичной ситуации (6,15; 1 Цар. 9,21), на такое же предложение ответил иначе (1 Цар. 9,22 – 11,15).8:23
На первый взгляд этот стих, подобно 1 Цар. 8,7-9, говорит о том, что Израилю не следовало устанавливать монархию. Проблема, однако, не в самой монархии, но в том, какого царя искали израильтяне.8:24 дайте мне... по серьге.
Хотя Гедеон отверг предложенную ему царскую власть, действовал он подобно царю (ст. 25,26,30).8:27 ефод.
Истинным назначением ефода было приближение первосвященника к Господу(1 Цар. 23,9-11;30,7.8).блудно.
Гедеон, самый достойный из судей, предшествовавших Самуилу, оказался неспособен руководить народом в духе верности завету (2,16 и ком.).сетью Гедеону и всему дому его.
См. ком. к 2,3. Гедеону всегда недоставало твердости духа при исполнении воли Господа. Как и его отец, он в конечном счете впал в язычество.8:31 Авимелех.
Примечательно, что сын Гедеона от наложницы, жившей в Сихеме, звался Авимелехом, что, вопреки заявлениям самого Гедеона (ст. 23,24), означало "мой отец-царь".8:33 – 9,57
История Авимелеха показывает, каким несчастьем для страны может обернуться правление недостойного царя. Авимелех, угнетавший народ и нарушавший завет, являл собой полную противоположность спасителю Израиля. История его воцарения вплотную подводит к вопросу о том, каким же должен быть царь Израиля (9,2.8-20.28.29). В свете этого весьма примечательным является то, что в жизни Авимелеха и Саула были очень похожие эпизоды (9,23.54 и ком.). Такое сходство служит отрицательной характеристикой Саулу и его правлению, т.к. дает понять, что он был царем, подобным Авимелеху. Смысл этой истории в том, что Иевосфей, сын Саула, является не лучшим царем, чем Авимелех, сын Гедеона.8:33 Ваалверифа.
Имя языческого бога буквально означает "Ваал, господь завета". Он противопоставляется, таким образом, Господу Богу – истинному Богу завета (см. 9,4 и ком.).8:34 не вспомнили.
Память о спасительных чудесах Божиих была первейшим условием верности завету (2,10 и ком.; 2,12).8:35 не сделали милости.
См. 9,5.16-19.35 и дому Иероваалову, или Гедеонову, не сделали милости за все благодеяния, какие он сделал Израилю.
8:1-3
Этот конфликт между ефремлянами и Гедеоном подобен конфликту, который произошел между ними и Иеффаем (см. 12,1-6).