✟
☰
✖

Книга Судей Израилевых

Глава 10 ⚑

Фола

1 После Авимелеха восстал для спасения Израиля Фола, сын Фуа, сына Додо, из колена Иссахарова. Он жил в Шамире, на горе Ефремовой.

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

2 Он был судьей Израиля двадцать три года, и умер, и погребен в Шамире.

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

Иаир

3 После него восстал Иаир из Галаада и был судьей Израиля двадцать два года.

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

4 У него было тридцать сыновей, ездивших на тридцати молодых ослах, и тридцать городов было у них; их до сего дня называют селениями Иаира, что в земле галаадской.

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

5 И умер Иаир, и погребен в Камоне.

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

Иеффай

6 Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа и служили ваалам и астартам, и богам арамейским, и богам сидонским, и богам моавитским, и богам аммонитским, и богам филистимским; а Господа оставили и не служили Ему.

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

7 И воспылал гнев Господа на Израиля, и Он предал их в руки филистимлян и в руки аммонитян;

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

8 они теснили и мучили сынов Израилевых с того года восемнадцать лет, всех сынов Израилевых по ту сторону Иордана в земле аморрейской, которая в Галааде.

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

9 Наконец аммонитяне перешли Иордан, чтобы вести войну с Иудой и Вениамином и с домом Ефрема. И весьма тесно было сынам Израилевым.

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

10 И возопили сыны Израилевы к Господу и говорили: «Согрешили мы пред Тобою, потому что оставили Бога нашего и служили ваалам».

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

11 И сказал Господь сынам Израилевым: «Не угнетали ли вас египтяне, и аморреи, и аммонитяне, и филистимляне,

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

12 и сидоняне, и амаликитяне, и моавитяне, и, когда вы взывали ко Мне, не спасал ли Я вас от рук их?

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

13 А вы оставили Меня и стали служить другим богам; за то Я не буду уже спасать вас;

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

14 пойдите, взывайте к богам, которых вы избрали, пусть они спасают вас в тесное для вас время».

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

15 И сказали сыны Израилевы Господу: «Согрешили мы; делай с нами все, что Тебе угодно, только избавь нас ныне».

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

16 И отвергли от себя чужих богов и стали служить только Господу. И не вытерпела душа Его страдания Израилева.

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

17 Аммонитяне собрались и расположились станом в Галааде; собрались также сыны Израилевы и стали станом в Массифе.

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6

18 Народ и князья галаадские сказали друг другу: «Кто начнет войну против аммонитян, тот будет начальником всех жителей галаадских».

10:1-5 Об этих двух судьях – Фоле и Иаире – сообщается кратко, без подробностей, и не по схеме, которая характерна для других историй о судьях (см. Введение: Характерные особенности и темы). Так же кратко рассказывается и о четырех других малых судьях (3,31; 12,8-15).
10:1 Фола. В Священном Писании более нигде не упоминается.
10:3 Иаир. Как и Фола, в Священном Писании больше не упоминается.
10:4 ездивших на тридцати двух молодых ослах. Тридцать два сына, тридцать два осла и тридцать два города во владении – все это символы богатства и власти (5,10).
10:6 – 12:7 Ср. 1 Цар. 12,11. Число идолов, которым поклонялись израильтяне, множилось (Суд. 10,6), внутренний хаос в стране становился все более угрожающим (12,1-7). Иеффай обеспечил только шесть лет мирной жизни (12,7) вместо мира для целого поколения, как другие судьи (3,11.30; 5,31; 8,28). Он принес в жертву свою собственную дочь.
Между Иеффаем, с одной стороны, и Гедеоном, Авимелехом и Саулом, с другой, существуют явные параллели: Иеффай и Гедеон были известны как могучие воины (6,12; 11,1), и каждый из них вступил в столкновение с ефремлянами (8,1-3; 12,1-6). Как и Авимелех, сын рабыни, Иеффай был изгоем – сыном блудницы (8,31; 9,18; 11,1,2); и тот, и другой окружили себя "праздными и своевольными людьми" (9,4; 11,3). Иеффай и Саул получили власть в городе Массифе (11,11; Цар. 10,17), каждый из них столкнулся с аммонитянами как своими первыми противниками (11,12-29; 1 Цар. 11,1-11); и тот, и другой поклялись принести в жертву своего первенца (11,30-40; 1 Цар. 14,24-45).
10:6 богам. В предыдущих рассказах упоминались только "ваалы" и "астарты" (2,11.13; 3,7). Количество упоминаемых здесь языческих богов указывает на то, что идолопоклонничество все разрушительнее сказывалось на Израиле.
10:10-16 Это единственный случай в Книге Судей израилевых, когда израильтяне каются в своих грехах (1 Цар. 12,10). В своих обращениях к Господу они только взывали о помощи, и Он каждый раз помогал им (10,10; 2,18; 3,9). И на этот раз Бог видел, что покаяние израильтян было только внешним, но тем не менее Он вновь спасает их (ср. Втор. 32,15-38).
10:10 оставили Бога нашего и служили Ваалам. См. ст. 6.
10:13 не буду уже. См. Чис. 33,55.56; Втор. 8,19.20; 31,16.17; Нав. 23,13; Суд. 2,3.
10:14 взывайте к богам, которых вы избрали. См. Втор. 32,37.38.
10:15 избавь нас. Истинным мотивом покаяния израильтян было не стремление служить Господу, а желание спастись от угнетения.
10:16 не потерпела... страдания Израилева. Бог спас израильтян, несмотря на неискренность их покаяния (ср. Лк. 18,1-8).
10:17 в Массифе. См. 11,11; 20,1.
Судьи Израилевы.
Быт 31:21Чис 32:1
Суд 5:10
1Цар 7:3Суд 2:1113
1Цар 12:9Суд 2:14
Суд 3:9
3Цар 18:27Втор 32:15Иер 2:13
Быт 35:4Суд 2:18
Суд 11:11
Суд 11:6