Книга Исход
Глава 14 ⚑
Переход через Чермное море
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).2 «Скажи сынам Израилевым, чтобы они повернули обратно и расположились станом перед Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, перед Ваал-Цефоном; напротив его поставьте стан у моря.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).3 И скажет фараон о сынах Израилевых: „Они заблудились в земле этой, заперла их пустыня“.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).4 А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают египтяне, что Я Господь». И сделали так.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).5 И возвещено было царю египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа этого, и они сказали: «Что это мы сделали? Зачем отпустили израильтян, чтобы они не работали на нас?»
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).6 Фараон запряг колесницу свою и народ свой взял с собою;
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).7 и взял шестьсот колесниц отборных, и все колесницы египетские, и начальников над всеми ими.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).8 И ожесточил Господь сердце фараона, царя египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукой высокой.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).9 И погнались за ними египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и всё войско его, и настигли их, расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе, перед Ваал-Цефоном.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).10 Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, египтяне идут за ними; и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу,
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).11 и сказали Моисею: «Разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыню? Что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта?
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).12 Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: „Оставь нас, пусть мы будем работать на египтян“? Ибо лучше быть нам в рабстве у египтян, нежели умереть в пустыне».
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).13 Но Моисей сказал народу: «Не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо египтян, которых видите вы ныне, более не увидите вовеки.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).14 Господь будет сражаться за вас, а вы будьте спокойны».
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).15 И сказал Господь Моисею: «Что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израилевым, чтобы они шли,
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).16 а ты подними посох твой, и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).17 Я же ожесточу сердце египтян, и они пойдут вслед за ними. И покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его, на колесницах его и на всадниках его.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).18 И узнают египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его».
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).19 И двинулся ангел Божий, шедший перед станом сынов Израилевых, и пошел позади них; двинулся и столб облачный от лица их и стал позади них,
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).20 и вошел в середину между станом египетским и между станом сынов Израилевых, и был облаком и мраком для одних, и освещал ночь для других; и не сблизились друг с другом во всю ночь.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).21 И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею, и расступились воды.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше; воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).23 Погнались египтяне, и вошли за ними в середину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).24 И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан египтян из столба огненного и облачного и привел в замешательство стан египтян;
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).25 и отнял колеса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали египтяне: «Побежим от израильтян, потому что Господь сражается за них против египтян».
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).26 И сказал Господь Моисею: «Простри руку твою на море, и да обратятся воды на египтян, на колесницы их и на всадников их».
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).27 И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место; а египтяне бежали навстречу воде. Так потопил Господь египтян среди моря.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).28 И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараона, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).29 А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды были им стеною по правую и по левую сторону.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).30 И избавил Господь в день тот израильтян из рук египтян; и увидели сыны Израилевы египтян мертвыми на берегу моря.
14:2
См. ком. к 13,18. Все перечисленные в этом стихе города находились к востоку от Раамсеса.14:4 А Я ожесточу сердце фараона.
См. ком. к 11,10.14:6 колесницу.
Богиня Анат "ведала" боевыми колесницами, а богиня Сехмет покровительствовала фараону в походах.14:10 сыны Израилевы оглянулись.
Ср. Быт. 19,17. Повеление "Не оглядывайся назад!" в духовном смысле остается непреложным. Все дальнейшие проблемы народа Израилева (40 лет странствий в пустыне) связаны именно с тем, что они постоянно "оглядывались назад" – на Египет и на все, что с ним связано.14:11 сказали Моисею.
Мятежное настроение и недовольство Израиля Божиим руководством являются постоянной темой книги Исход (15,21.24; 16,3; 17,2; 32,1).14:13 не бойтесь.
Господь, устами Моисея, учит Свой народ не страшиться человека (Втор. 1,29), но бояться Бога (Лев. 25,17; Втор. 6,13; Притч. 3,7; 24,21; Еккл. 5,6; 12,13).14:14 Господь будет поборать.
С этого момента Господь открывается Израилю как Муж брани, и именно в этом качестве Он воспевается в гл. 15. Израиль называл Господа "Бог воинств Израильских" (1 Цар. 17,45), а также "Господь Саваоф", т.е. Господь небесных сил, Творец израильских побед. Существовало и более раннее повествование о завоеваниях Израиля под руководством Господа, которое называлось "Книгой браней Господних" (Чис. 21,14). Богословская тема Священной войны (или войны Иеговы) находит свое выражение и в Ветхом, и в Новом Заветах.14:15 вопиешь.
Молитва Моисея была услышана.14:16 подними жезл твой.
Жезл Моисея, который принес Божий казни Египту, теперь принесет спасение израильскому народу.14:19 Ангел... столп облачный.
Ангел Господень отождествляется с присутствием Самого Бога в столпе облачном (23,20-22). В книге Бытие Ангел Господень непостижимым образом отождествляется с Самим Богом (Быт. 16,7.13; 18,2.16.17.22; 21,17.19; 32,24.30).14:24 утреннюю стражу.
Ночь была поделена на три периода (или три стражи) по четыре часа каждый. Таким образом, утренняя стража приходилась на время между двумя и шестью часами утра. Последняя стража ночи была удобным временем для неожиданного нападения (1 Цар. 11,11). Сам Господь приводит в замешательство египетское войско.14:25 отнял колеса.
См. ком. к 14,6. Вероятно, вначале колеса завязли в грязи, когда лошади бросились вперед, оси колесниц сломались.Господь поборает.
Египтяне осознали, что эта победа является делом рук Божиих (см. ст. 14).14:31 убоялся... и поверил Господу и Моисею, рабу Его.
Страх израильтян и их вера, очевидно, связаны с тем, что они увидели: мертвых египтян на берегу (ст. 30).31 И увидели израильтяне руку великую, которую явил Господь над египтянами, и убоялся народ Господа, и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь эту и говорили: