Книга Исход
Глава 22 ⚑
Законы о возмещении убытков
1 Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу.
22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.2 Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему;
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.3 но если взошло над ним солнце, то вменится ему кровь. Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им;
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.4 если украденное найдется у него в руках живым, вол ли то, или осел, или овца, пусть заплатит за них вдвое.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.5 Если кто потравит поле или виноградник, пустив скот свой травить чужое поле, пусть вознаградит лучшим из поля свoего и лучшим из виноградника своего.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.6 Если появится огонь и охватит терн и выжжет копны, или жатву, или поле, то должен заплатить тот, кто произвел этот пожар.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.7 Если кто отдаст ближнему на сохранение серебро или вещи и они украдены будут из дома его, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое;
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.8 а если не найдется вор, пусть хозяин дома придет перед судьями и поклянется, что не простер руки своей на собственность ближнего своего.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.9 О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей: кого обвинят судьи, тот заплатит ближнему своему вдвое.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.10 Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережение, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто этого не увидит,
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.11 клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а тот не будет платить;
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.12 а если украден будет у него, то должен заплатить хозяину его;
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.13 если же будет зверем растерзан, то пусть в доказательство представит растерзанное: за растерзанное он не платит.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.14 Если кто займет у ближнего своего скот и он будет поврежден или умрет, а хозяина его не было при нем, то должен заплатить;
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.15 если же хозяин его был при нем, то не должен платить; если он взят был в наймы за деньги, то пусть и пойдет за ту цену.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.Законы о морали и религии
16 Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено и возьмет ее себе в жены;
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.17 а если отец не согласится и не захочет выдать ее за него, пусть заплатит столько серебра, сколько полагается на вено девицам.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.18 Ворожеи не оставляй в живых.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.19 Всякий скотоложник да будет предан смерти.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.20 Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.21 Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле египетской.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.22 Ни вдовы, ни сироты не притесняйте;
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.23 если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их,
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.24 и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши – сиротами.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.25 Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.26 Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, до захода солнца возврати ее,
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.27 ибо она есть единственный покров у него, она – одеяние тела его: в чем будет он спать? Итак, когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерден.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.28 Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.29 Не медли приносить Мне начатки от гумна твоего и от точила твоего. Отдавай Мне первенца из сынов твоих;
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.30 то же делай с волом твоим и с овцою твоею: семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их Мне.
22:4 вдвое.
Поскольку украденное еще не продано, наказание за это преступление не столь суровое, как то, о котором упоминалось в ст. 1.22:6 терн.
Вероятно, терн служил живой колючей изгородью.22:12 украден будет.
Предполагается, что человек, которому было доверено животное, проявил безответственность.22:16 Если обольстит кто.
Законы, касающиеся добрачных связей, возлагали всю полноту ответственности на мужчину.22:18 ворожеи.
Здесь не дается определения ворожбы, но осуждается вся подобная практика в целом (Втор. 18,9-13; 4 Цар. 21,6; Иер. 27,9.10; Мих. 5,12; Наум 3,4), поскольку любая ворожба является попыткой обойти волю Бога. Будущее находится только в руках Божиих.22:19 скотоложник.
Совокупление с животными (скотоложство), вероятно, было связано с культом плодородия, весьма распространенным в Ханаане. Подобные действия осуждались как извращение (Лев. 18,23).22:21 Пришельца.
Эти люди временно проживали на земле израильтян, не имея никакой поддержки со стороны своих близких. Их положение во многом напоминало пребывание израильтян в Египте.22:22 не притесняйте.
О вдовах и сиротах – людях, не имеющих земных защитников, Господь заботится более всего. Он слышит их вопль и готов мстить за них.22:26 залог.
Если в залог бралась одежда ближнего, она должна была возвращаться до захода солнца, чтобы в холодное время суток человек не страдал из-за ее отсутствия (Втор. 24,10.11; Ам. 2,8).22:28 судей не злословь.
Этот стих апостол Павел цитирует в Деян. 23,5. Обращение к представительской власти было равнозначно обращению к Божией власти. Начальник, чья власть исходила от Бога, не должен подвергаться оскорблениям.22:29 Не медли.
Букв.: "не удерживай". Члены общины завета должны были сполна отдавать Богу приношение первых плодов (в данном случае говорится о вине и масле); десятина указывала на то, что Бог владеет всем.22:31 растерзанного зверем.
Это запрещение связано с тем, что кровь животного не была выпущена надлежащим образом.31 И будете у Меня людьми святыми. И мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его.