Евангелие от Луки
Глава 10 ⚑
Иисус посылает семьдесят учеников
1 После этого избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по двое пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,
послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.2 и сказал им: «Жатвы много, а работников мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал работников на жатву Свою.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.4 Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви и никого на дороге не приветствуйте.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.5 В какой дом войдете, сперва говорите: „Мир дому этому“;
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.6 и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.8 И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.9 и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: „Приблизилось к вам Царство Божие“.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.10 Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.11 „И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царство Божие“.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.12 Говорю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.Участь отвергающих Бога
13 Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись;
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.14 но и Тиру, и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.15 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.16 Слушающий вас Меня слушает, и отвергающий вас Меня отвергает; а отвергающий Меня отвергает Пославшего Меня».
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.Возвращение семидесяти учеников
17 Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: «Господи! И бесы повинуются нам во имя Твое».
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.18 Он же сказал им: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молния.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.19 Вот, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.20 однако же тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши вписаны на небесах».
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.Радость Иисуса
21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл младенцам! Да, Отче! Ибо таково было Твое благоволение».
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.22 И, обратившись к ученикам, сказал: «Всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.23 И, обратившись к ученикам, сказал им особо: «Блаженны очи, видящие то, что вы видите!
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.24 Ибо говорю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали».
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.Притча о добром самарянине
25 И вот один законник встал и, искушая Его, сказал: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.26 Он же сказал ему: «В законе что написано? Как читаешь?»
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.27 Он сказал в ответ: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя».
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.28 Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай – и будешь жить».
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?»
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.30 На это сказал Иисус: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.31 Случайно той дорогой шел один священник и, увидев его, прошел мимо.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.33 Некий же самарянин, проезжая, подошел к нему, и, увидев его, сжалился,
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: „Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе“.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?»
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.37 Он сказал: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же».
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.Иисус у Марфы и Марии
38 В продолжение пути пришел Он в одно селение; здесь женщина по имени Марфа приняла Его в дом свой;
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.39 у неё была сестра по имени Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: «Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне».
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.41 Иисус же сказал ей в ответ: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом,
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.послал их по два.
Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.пред лицем Своим... куда Сам хотел идти.
Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).никого на дороге не приветствуйте.
Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".10:11 прах... отрясаем вам.
См. ком. к Мф. 10,14.10:12 Содому... будет отраднее.
См. Быт. 19,24.25.в день оный.
В день Страшного суда.10:13 Хоразин... Вифсаида!
Города, жители которых не приняли учения Христа.10:14 Тиру и Сидону.
Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).10:15 Капернаум.
Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).10:18 Я видел сатану, спадшего с неба.
Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию.
Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.10:21 младенцам.
См. 9,48 и ком.10:22
См. Ин. 6,44; 14,6.10:28 так поступай, и будешь жить.
См. Лев. 18,5.10:30-37
Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).10:34 возливая масло и вино.
В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.10:36
Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"10:38 в одно селение.
Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом.
Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.10:42 одно только нужно.
См. ком. к ст. 41.42 а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».
10:1 избрал... семьдесят учеников.
По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.