Евангелие от Луки

Глава 10

Иисус посылает семьдесят учеников

1 После этого избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по двое пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

2 и сказал им: «Жатвы много, а работников мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал работников на жатву Свою.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

4 Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви и никого на дороге не приветствуйте.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

5 В какой дом войдете, сперва говорите: „Мир дому этому“;

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

6 и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

8 И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

9 и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: „Приблизилось к вам Царство Божие“.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

10 Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

11 „И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царство Божие“.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

12 Говорю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

Участь отвергающих Бога

13 Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись;

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

14 но и Тиру, и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

15 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

16 Слушающий вас Меня слушает, и отвергающий вас Меня отвергает; а отвергающий Меня отвергает Пославшего Меня».

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

Возвращение семидесяти учеников

17 Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: «Господи! И бесы повинуются нам во имя Твое».

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

18 Он же сказал им: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молния.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

19 Вот, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

20 однако же тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши вписаны на небесах».

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

Радость Иисуса

21 В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл младенцам! Да, Отче! Ибо таково было Твое благоволение».

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

22 И, обратившись к ученикам, сказал: «Всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть».

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

23 И, обратившись к ученикам, сказал им особо: «Блаженны очи, видящие то, что вы видите!

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

24 Ибо говорю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали».

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

Притча о добром самарянине

25 И вот один законник встал и, искушая Его, сказал: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

26 Он же сказал ему: «В законе что написано? Как читаешь?»

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

27 Он сказал в ответ: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя».

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

28 Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай – и будешь жить».

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?»

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

30 На это сказал Иисус: «Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

31 Случайно той дорогой шел один священник и, увидев его, прошел мимо.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

33 Некий же самарянин, проезжая, подошел к нему, и, увидев его, сжалился,

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

34 и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

35 а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: „Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе“.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?»

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

37 Он сказал: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же».

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

Иисус у Марфы и Марии

38 В продолжение пути пришел Он в одно селение; здесь женщина по имени Марфа приняла Его в дом свой;

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

39 у неё была сестра по имени Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: «Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне».

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

41 Иисус же сказал ей в ответ: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом,

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.

42 а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё».

10:1 избрал... семьдесят учеников. По некоторым древним кодексам – семьдесят два. Это расхождение восходит к различию между древнееврейским и греческим текстами Быт., гл. 10: в первом названо семьдесят населяющих землю народов, а во втором – семьдесят два. Об избрании Иисусом семидесяти учеников сообщает только Лука.
послал их по два. Двенадцать апостолов Иисус посылал в путь также по двое (Мк. 6,7). Ср. Втор. 17,6.
пред лицем Своим... куда Сам хотел идти. Эти ученики должны были стать предтечами Христа, т.е. они не несли Царство Божие, а только возвещали о его приближении (ст. 9).
никого на дороге не приветствуйте. Иными словами: "не вступайте в дискуссии о предмете вашего посланничества, только возвещайте его".
10:11 прах... отрясаем вам. См. ком. к Мф. 10,14.
10:12 Содому... будет отраднее. См. Быт. 19,24.25.
в день оный. В день Страшного суда.
10:13 Хоразин... Вифсаида! Города, жители которых не приняли учения Христа.
10:14 Тиру и Сидону. Тир – финикийский город на побережье Средиземного моря (см. Ис, гл. 23). Сидон – крупнейший финикийский (позднее ханаанский) город (см. Мф. 15,21; Мк. 7,24).
10:15 Капернаум. Город, ставший свидетелем многих чудесных деяний Христа, но, тем не менее, отвергший Его.
10:17 и бесы повинуются нам о имени Твоем. Букв.: "и демоны подчиняются нам в имени Твоем". Ученики были облечены силой и властью Христа, и этой властью, исходящей от Самого Бога, изгоняли демонов (см. ст. 19).
10:18 Я видел сатану, спадшего с неба. Христос мог иметь в виду как доисторические (грехопадение ангелов), так и современные ученикам события: сила Христа, действующая через учеников, низвергла сатану, поскольку явилась свидетельством того, что Царство Божие "достигло" людей и утверждает себя в силе.
10:19 даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию. Поскольку змеи и скорпионы упоминаются в контексте со словами "на всю силу вражию", их следует понимать как образное обозначение демонов.
10:21 младенцам. См. 9,48 и ком.
10:22 См. Ин. 6,44; 14,6.
10:28 так поступай, и будешь жить. См. Лев. 18,5.
10:30-37 Притчу о добром самарянине можно рассматривать в двух аспектах. Прежде всего, Иисус говорит, что человек, подобно самарянину, должен помогать другим людям в их нуждах (ст. 37). Но притчу эту можно трактовать и в свете неприятия Иисуса. Религиозные вожди отвергли попавшего в беду человека. Единственный, кто помог ему, – самарянин, сам "отверженный" в глазах иудеев. Иисус подобен доброму самарянину. Отвергаемый вождями Израиля, Он стремится помочь погибающим людям. Идея притчи перекликается со словами, сказанными Иисусом Симону фарисею (7,44-50).
10:34 возливая масло и вино. В Библии масло символизирует любовь, а вино – откровение Слова Божия.
10:36 Человека, спросившего Его: "Кто мой ближний?", Иисус ставит перед вопросом: "Кому сам я являюсь ближним?"
10:38 в одно селение. Имеется в виду Вифания, находившаяся приблизительно в трех километрах от Иерусалима (Ин. 11,1).
10:41 Марфа! ты заботишься и суетишься о многом. Эти слова Иисуса перекликаются с его ответом фарисеям, которые пытались "уловить Его": "...отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22,21). См. также 12,33.
10:42 одно только нужно. См. ком. к ст. 41.