Евангелие от Луки
Глава 15 ⚑
Притча о пропавшей овце
1 Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его.
грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.2 Фарисеи же и книжники роптали, говоря: «Он принимает грешников и ест с ними».
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.3 Но Он сказал им следующую притчу:
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.4 «Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.5 А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью,
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.6 и, придя домой, созовет друзей и соседей, и скажет им: „Порадуйтесь со мной: я нашел мою пропавшую овцу“.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.7 Говорю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.Притча о потерянной драхме
8 Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечу и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.9 а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: „Порадуйтесь со мной: я нашла потерянную драхму“.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.10 Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся».
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.Притча о блудном сыне
11 Еще сказал: «У некоторого человека было два сына;
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.12 и сказал младший из них отцу: „Отец! Дай мне причитающуюся мне часть имения“. И отец разделил им имение.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю страну и там расточил имение свое, живя распутно.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране и он начал нуждаться;
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.16 И он рад был бы наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.17 Придя же в себя, сказал: „Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: "Отец! Я согрешил против неба и пред тобой
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих"“.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его, и сжалился, и, побежав, пал ему на шею, и целовал его.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.21 Сын же сказал ему: „Отец! Я согрешил против неба и пред тобой и уже недостоин называться сыном твоим“.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.22 А отец сказал рабам своим: „Принесите лучшую одежду, и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.23 и приведите откормленного теленка, и заколите: станем есть и веселиться,
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся“. И начали веселиться.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.25 Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.26 и, призвав одного из слуг, спросил: „Что это такое?“
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.27 Он сказал ему: „Брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым“.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.28 Он рассердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.29 Но он сказал в ответ отцу: „Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка“.
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.31 Он же сказал ему: „Сын мой! Ты всегда со мной, и всё мое – твое,
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.грешники.
Ср. Ин. 7,49.15:3-32
Раввины не отрицали, что Бог готов принять грешника, если тот покается; следующие же три притчи говорят о том, что Господь Сам ищет спасения каждого грешника.15:3-10
Основная мысль этих двух притчей – ничтожное в глазах мира сего является драгоценным для Бога.15:11 у некоторого человека.
См. ком. к 14,16.15:13 расточил, живя распутно.
Этот сын олицетворяет тех грешников, за общение с которыми фарисеи упрекали Иисуса.15:14 голод.
Духовный голод.в той стране.
В миру.начал нуждаться.
Т.е. почувствовал, что ему недостает того, чем прежде он владел в изобилии (см. Быт., гл. 2).15:15 к одному из жителей страны той.
Здесь имеется в виду не сатана, поскольку он "князь мира сего", а "один из жителей". Скорее всего, речь идет о какой-то ложной, обманчивой религии, порожденной земными представлениями.пасти свиней.
Т.е. заниматься презренным, рабским служением.15:16 наполнить чрево рожками, которые ели свиньи.
Если Слово Божие сравнивается с хлебом (Ин. 6,35.41), можно только догадываться, что подразумевается под "рожками, которые ели свиньи".15:17 Придя же в себя.
Осознав и раскаявшись.15:18-20
Младший сын сотворил "плод достойный покаяния".15:20 когда он был еще далеко.
Раскаявшийся грешник еще далек от Бога, однако Отец Небесный Сам спешит навстречу своему блудному сыну.15:22 лучшую одежду.
Оправдание по благодати.перстень.
Знак сыновства.15:25 Старший сын.
Под "старшим сыном" подразумеваются фарисеи и прочие законники.15:28 Он осердился и не хотел.
Т.е. вел себя так же, как и фарисеи.Отец же его, выйдя, звал его.
Как и в случае с младшим братом (ст. 20), инициатором примирения выступает отец. Тема безграничной любви Бога Отца, взыскующего недостойных грешников, даже тех из них, кто не ищет Его (19,10), – центральная в данной притче.15:29 столько лет служу тебе.
Эти слова старшего сына показывают, что он ожидал вознаграждения за примерное поведение. Спасение – не награда человеку за его добрые дела, но милостивый дар Господа (Еф. 2,8.9).15:31 все мое твое.
Отец не отказывал старшему сыну, тот сам не пользовался тем, что было предоставлено ему Отцом.32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой этот был мертв и ожил, пропадал и нашелся“».
15:1 мытари.
См. ком. к 3,12.