Евангелие от Луки
Глава 18 ⚑
Притча о неотступной вдове и неправедном судье
1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,
избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
2 говоря: «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: „Защити меня от противника моего“.
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: „Хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
5 но так как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне“».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
6 И сказал Господь: «Слышите, что говорит судья неправедный?
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
8 Говорю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
Притча о фарисее и мытаре
9 Сказал также некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и презирали других, следующую притчу:
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
10 «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так: „Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди – грабители, обидчики, прелюбодеи – или как этот мытарь:
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю“.
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: „Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!“
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
14 Говорю вам, что этот пошел оправданным в дом свой более, нежели тот; ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
Иисус благословляет детей
15 Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, препятствовали им.
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
16 Но Иисус, подозвав их, сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие.
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
17 Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божьего, как дитя, тот не войдет в него».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
Иисус и богатый человек
18 И спросил Его некто из начальствующих: «Учитель благой! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
19 Иисус сказал ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог;
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
20 знаешь заповеди: „Не прелюбодействуй“, „Не убивай“, „Не кради“, „Не лжесвидетельствуй“, „Почитай отца твоего и мать твою“».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
21 Он же сказал: «Все это сохранил я от юности моей».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
22 Услышав это, Иисус сказал ему: «Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мной».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
23 Он же, услышав это, опечалился, потому что был очень богат.
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
24 Иисус, видя, что он опечалился, сказал: «Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие!
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
25 Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
26 Слышавшие это сказали: «Кто же может спастись?»
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
27 Но Он сказал: «Невозможное людям возможно Богу».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
28 Петр же сказал: «Вот мы оставили все и последовали за Тобой».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
29 Он сказал им: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царства Божьего
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
30 и не получил бы гораздо более в это время и в веке грядущем – жизнь вечную».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
Иисус в третий раз говорит о Своей смерти и Своем воскресении
31 Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: «Вот мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом,
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
32 ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
33 и будут бить, и убьют Его, и в третий день Он воскреснет».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
34 Но они ничего из этого не поняли; слова эти были для них сокрыты, и они не разумели сказанного.
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
Исцеление слепого нищего
35 Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыню,
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
36 и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: «Что это такое?»
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
37 Ему сказали, что Иисус Назорей идет.
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
38 Тогда он закричал: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
39 Шедшие впереди заставляли его молчать, но он еще громче кричал: «Сын Давидов! Помилуй меня».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
40 Иисус, остановившись, велел привести его к Себе и, когда тот подошел к Нему, спросил его:
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
41 «Чего ты хочешь от Меня?» Он сказал: «Господи! Чтобы мне прозреть».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
42 Иисус сказал ему: «Прозри! Вера твоя спасла тебя».
18:7 Бог ли не защитит..?
Если даже неправедный судья может иногда встать на сторону справедливости, какие могут быть сомнения в том, что Бог непременно защитит правого?избранных Своих.
Избранники Божий – это те, кто с постоянством обращаются в молитвах к Нему.18:8 подаст им защиту вскоре.
"Вскоре" – с Божественной, а не человеческой точки зрения (2 Пет. 3,8).найдет ли веру на земле?
Речь идет не о том, что на земле может вообще не остаться верующих, а о том, что веру будут иметь далеко не все люди.18:11 став, молился.
В храме молились обычно стоя.18:12 пощусь два раза в неделю.
Закон Моисея предписывал израильтянам только один обязательный пост – в день Искупления (Лев. 16,29-31; 23,27), однако добровольный пост мог сопровождать молитву (Пс. 34,13), раскаяние (3 Цар. 21,27) и скорбь (2 Цар. 1,12). Устная традиция, сформировавшаяся в еврейской среде в межзаветный период, требовала от благочестивых людей соблюдения значительного количества постов. Сам по себе пост мог быть полезным религиозным упражнением (5,33-35; Деян. 13,2.3), однако Иисус однозначно осуждал практику, когда пост использовался для приобретения благоволения Божия (ст. 11, 12) или для выставления на всеобщее обозрение своей показной набожности (Мф. 6,16-18; ср. Ис. 58,1-6).18:13 не смел даже поднять глаз на небо.
За молитвой евреи обыкновенно обращали взор к небесам, мытарь же, преисполненный сознания собственной греховности и недостойности перед лицом Господа, не смеет этого делать. Он просто исповедует свои грехи и просит Бога быть милосердным к нему.18:14 сей пошел оправданным в дом свой.
Имеется в виду, естественно, не гордый фарисей, а смиренный мытарь. Фарисей надеялся на то, что Бог оценит его заслуги и благочестие, не понимая, что никакое благочестие само по себе не может расположить Бога к человеку, ибо от человека Он требует полного совершенства (Мф. 5,48), которого нам никогда не достигнуть. Мытарь же доверился Божией милости и нашел ее. Ср. 15,11-32.18:16-17
Иисус принял детей и объяснил ученикам, что Царство Божие принадлежит тем, кто детям уподобится. Уподобиться детям означает освободиться от гордыни, не ставить себе в заслугу дела благочестия (как это делает фарисей из притчи), но во всем положиться на Бога, обратиться к Нему с открытой душой и полным доверием.18:18 некто из начальствующих.
Из евангелистов только Лука упоминает о том, что этот человек принадлежал к числу "начальствующих", т.е. занимал высокое положение в обществе.Учитель благий!
Это – не общепринятое обращение к учителю веры, но подчеркнуто почтительное.что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Человек, задавший этот вопрос, ошибочно полагал, что спасение можно заслужить добрыми делами.18:19 что ты называешь Меня благим?
Иисус призывает человека задуматься над смыслом произнесенных им слов.никто не благ, как только один Бог.
Иисус не говорит, что обращение к Нему начальника было неправильным, но, напротив, дает понять, что тот невольно изрек важную истину о Нем.18:25
См. ком. к Мк. 10,25.18:31-34
Это место часто называют "третьим пророчеством Иисуса о страстях" (ср. 5,35; 9,22.43-45; 12,50; 13,32.33; 17,25). Здесь Он впервые говорит о том, что Его предадут в руки язычников.18:35 один слепой сидел у дороги.
См. Мф. 20,30; Мк. 10,46.18:38 Сын Давидов.
Из этого обращения явствует, что слепой признал в Иисусе Мессию.18:42 вера твоя спасла тебя.
Ср. Мк. 5,34 и ком.Последнее путешествие в Иерусалим.
43 И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.