Евангелие от Луки
Глава 2 ⚑
Рождество Иисуса Христа
1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сирией.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
3 И пошли все записываться, каждый в свой город.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
5 записаться с Марией, обрученной ему женой, которая была беременна.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
6 Когда же они были там, наступило время родить ей;
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
7 и родила Сына своего, Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
Пастухи и ангелы
8 В той местности были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
9 Вдруг предстал им ангел Господен, и слава Господня осияла их; и объял их страх великий.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
10 И сказал им ангел: «Не бойтесь. Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям;
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
12 И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях».
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
13 И внезапно явилось с ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
14 «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в людях благоволение!»
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
15 Когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь».
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
16 И, поспешив, пришли и нашли Марию, и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце этом.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
19 А Мария хранила все слова эти, размышляя в сердце своем.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
Обрезание Младенца
21 По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное ангелом прежде зачатия Его во чреве.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
Симеон и Анна
22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господом,
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
23 как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужского пола, первенец, был посвящен Господу
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
25 Тогда был в Иерусалиме человек по имени Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господнего.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
27 И пришел он по вдохновению в храм. И когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним установленное по закону,
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
28 он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
29 «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром,
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
30 ибо видели очи мои спасение Твое,
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
31 которое Ты уготовал пред лицом всех народов,
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
32 свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
33 Иосиф же и мать Его дивились сказанному о Нем.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
34 И благословил их Симеон, и сказал Марии, матери Его: «Вот лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, –
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
35 и тебе самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец».
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
36 Тут была также Анна, пророчица, дочь Фануила, из колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
37 вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
38 И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
Возвращение в Назарет
39 И когда они совершили всё по закону Господнему, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
40 Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
Отрок Иисус в храме
41 Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
42 И когда Ему было двенадцать лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
43 Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и мать Его,
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
44 но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
45 и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
46 Через три дня нашли Его в храме, сидящего среди учителей, слушающего их и спрашивающего их;
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
47 все, слушавшие Его, дивились разуму и ответам Его.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
48 И, увидев Его, удивились; и мать Его сказала Ему: «Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и я с великой скорбью искали Тебя».
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
49 Он сказал им: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
50 Но они не поняли сказанных Им слов.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
51 И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И мать Его хранила все слова эти в сердце своем.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
52 Иисус же возрастал и преуспевал в премудрости и в любви у Бога и людей.
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.2:2 Квириния.
Квириний был римским наместником в Сирии во время проведения переписи в 6 г. по Р. X. Вступил он в эту должность в 10 г. до Р. X., так что и предыдущая перепись, о которой, собственно, и говорит Лука, могла происходить в его правление, поскольку переписи в Римской империи устраивались приблизительно каждые четырнадцать лет.2:3 каждый в свой город.
Для облегчения переписи всем жителям страны было приказано явиться в те города, откуда происходили их семьи.2:4 Пошел... Иосиф... в Вифлеем.
Будучи потомком Давида, Иосиф должен был явиться на перепись в город Давида Вифлеем.2:5 с Мариею, обрученною ему женой.
См. ком. к 1,27. Женская часть населения, по-видимому, не должна была участвовать в переписи, однако Иосиф не мог оставить Марию накануне родов одну в Назарете – таким образом исполнилось пророчество Михея (Мих. 5,2).2:7 ясли.
Кормушка для животных.не было им места в гостинице.
Хозяин гостиницы мог, по неизвестным нам причинам, отказать Иосифу с семейством в крове; с другой стороны, возможно, что Иосиф прибыл в Вифлеем позже прочих, съехавшихся на перепись, и в гостинице ему просто не хватило места. Так или иначе, очевидно, что Мария родила Иисуса в обстановке нищеты, оставленная, а может быть, и отверженная людьми.2:8 были на поле пастухи.
То, что пастухи со своими стадами в это время находились на пастбищах, отнюдь не означает, что Иисус родился не зимой: природные условия Палестины позволяют держать скот на пастбищах круглый год.2:9 Ангел.
Греческое слово "ангелос" означает "вестник" – в равной мере человек или сверхъестественное существо. В НЗ ангелы – это, как правило, существа духовного мира, приносящие людям вести от Бога.2:10 всем людям.
Это выражение в Писании обыкновенно относится к народу Израиля. Принесенная ангелом весть со временем должна была достичь всех людей земли, но в первый момент она была обращена к издревле избранному Богом народу.2:11 Спаситель.
Во всех четырех Евангелиях Иисус именуется Спасителем лишь дважды.Христос.
Греческий перевод еврейского слова "Мессия" – "Помазанник".Господь.
Этим словом в греческом переводе Ветхого и Нового Заветов передается еврейская тетраграмма имени Божиего, т.е. непроизносимого имени Иегова.2:12 найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
По этим признакам пастухи должны были убедиться в истинности слышанного ими от ангела и распознать Младенца, о Котором тот говорил им. В Вифлееме в эту ночь могло быть несколько новорожденных, но заведомо лишь один из них лежал в яслях.2:14 на земле мир, в человеках благоволение.
Точный перевод: "Слава в высочайших Богу и на земле мир в людях доброго намерения (доброй воли)".2:15-20
Пастухи нашли Младенца в яслях, убедились, что все сказанное ангелом – правда, и возвратились себе, "славя и хваля Бога" (ст. 20). Тема восхваления Бога занимает важное место в Евангелии от Луки (напр., 5,25.26; 7,16; 13,13).2:21 По прошествии восьми дней.
В согласии с предписанием закона Иисус был обрезан на восьмой день после рождения (Быт. 17,12; ср. Гал. 4,4.5).b После рождения сына женщина у евреев считалась нечистой первые семь дней, в следующие же тридцать три дня ей запрещалось входить в храм и дотрагиваться до священных предметов (в случае рождения дочери эти сроки удваивались; Лев. 12,1-5). В качестве очистительной жертвы матери надлежало принести ягненка и голубя или горлицу, тем же, кто был беден, – двух голубей или двух горлиц (Лев. 12,6-8). Приношение Марии было приношением бедной женщины (ст. 24).
чтобы представить пред Господа.
Всякого первенца – будь то ребенок или приплод домашнего скота – закон Моисея предписывал относить в храм для освящения (Исх. 13,2).2:25 чающий утешения Израилева.
Т.е. успокоения и благого порядка, которые, по представлениям израильтян, должен был принести их стране Мессия.Дух Святый был на нем.
Именно движимый Святым Духом, Симеон в нужный момент пришел в храм и распознал в Младенце Христа.2:30 видели очи мои спасение Твое.
Т.е. Младенца, через Которого предстояло прийти в мир Божиему спасению.2:32 свет в просвещение язычников.
Букв.: "свет в откровение язычников", т.е. свет, который откроет, возвестит язычникам тайну домостроительства Божия. См. Гал. 3,14.2:33 Иосиф ... и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
По всей видимости, чудесное рождение Сына Мария связывала скорее с чудом зачатия (как, например, это было с Анной, матерью Самуила, еще раньше – с Саррой, а в бытность Марии – с Елисаветой), чем с Самим Ребенком. Мария свое непорочное зачатие восприняла как выражение величайшего благословения Божия, касающегося непосредственно ее, а своего Сына ставила в один ряд с Исааком, Самуилом, Иоанном.2:34 на падение и на восстание многих.
Букв.: "в падение и воскресение многих". Ср. Рим. 9,30-32.2:35 Тебе Самой оружие пройдет душу.
Служение Иисуса и завершившая его крестная смерть станут нелегким испытанием и для Марии. Кроме того, ей также предстоит пересмотреть свои представления и уяснить для себя, кем был ее Сын.2:36 Анна пророчица.
Поскольку Анне, наряду с Симоном, было даровано встретить Иисуса в храме, очевидно, что она имела откровение от Бога о рождении Иисуса.2:38 славила Господа.
Лука не говорит, за что именно Анна восславила Господа, но, по-видимому, за исполнение откровений.2:41 в Иерусалим на праздник Пасхи.
Закон предписывал всему мужскому населению Израиля праздновать Пасху в Иерусалиме (Исх. 23,14.15; 34,23).2:42 когда Он был двенадцати лет.
Возможно, родители брали Иисуса с собой в Иерусалим и в прежние годы. Однако на тринадцатом году жизни, перед тем как сделаться "сыном завета", т.е. полноценным членом израильского общества, каждый еврейский мальчик непременно должен был побывать в Иерусалиме на трех главных праздниках: Пасхи, Жатвы и Кущей (Исх. 23,14-17; 34,22.23; Втор. 16,16).2:43 остался Отрок Иисус в Иерусалиме... не заметили того.
В большом караване паломников родителям было нетрудно потерять ребенка из поля зрения. Если в описываемое время уже существовала известная по более поздним временам практика, когда женщины и дети шли впереди каравана, а мужчины замыкали его, то каждый из родителей мог думать, что их двенадцатилетний Сын идет вместе с другими.2:46 в храме... слушающего их и спрашивающего их.
Основной формой еврейского религиозного образования был диспут, причем ценилось умение не только правильно отвечать на вопросы, но и умело ставить их.2:48 что Ты сделал с нами?
В словах Марии звучит упрек, за которым слышится непонимание того, что мог делать двенадцатилетний мальчик в обществе ученых мужей.2:49 Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему.
Евреи никогда не говорили о Боге "Отец мой", а употребляли выражения вроде "Отец наш" или "Отец наш, Который на небесах".2:51 был в повиновении у них.
Т.е. Иисус исполнял заповедь закона: "Почитай отца твоего и мать твою" (см. Исх. 20,12; Мф. 5,17.18).сохраняла все слова сии в сердце Своем.
Не понимая значения слов Иисуса, Мария, тем не менее, ничего из них не забывала.1Цар 16:14Ин 7:42
Мф 2:1
Ис 2:444:2349:1357:19Лк 19:38Мих 4:3Рим 5:1
Быт 17:12Лев 12:3Мф 1:21
Исх 13:12222:2934:19Чис 8:16
Лев 12:68
Лк 24:21
1Цар 2:1Быт 49:18Ис 52:10Пс 97:3
Деян 13:47Ис 9:242:660:3
1Петр 2:7Ис 8:14Мф 21:44Рим 9:32
Ин 19:25
1Тим 5:5
Лк 2:52
Исх 23:1734:23
Ин 7:15Лк 4:32Мф 7:28Мк 1:22
Мал 3:1
Лк 9:45
Лк 2:40
2:1-3
Лука соотносит дату рождения Иисуса с хронологией Римской истории. У нас нет достоверных сведений о проведении Августом данной всеобщей переписи; известно, однако, что этот император неоднократно принимал меры по реорганизации управления империей, в том числе устраивал переписи.