Евангелие от Луки
Глава 13 ⚑
Покайтесь или погибнете
1 В это время пришли некоторые и рассказали Ему о галилеянах, кровь которых Пилат смешал с жертвами их.
13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
2 Иисус сказал им на это: «Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян, что так пострадали?
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
3 Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибнете.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
4 Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
5 Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибнете».
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
Притча о бесплодной смоковнице
6 И сказал эту притчу: «Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
7 и сказал виноградарю: „Вот я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?“
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
8 Но он сказал ему в ответ: „Господин! Оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, –
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
9 не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее“».
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
Иисус исцеляет скорченную женщину в субботу
10 В одной из синагог учил Он в субботу.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
12 Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: «Женщина! Ты освобождаешься от недуга твоего», –
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
13 и возложил на нее руки. И она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
14 При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: «Есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний».
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
15 Господь сказал ему в ответ: «Лицемер! Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
16 Эту же дочь Авраама, которую вот уже восемнадцать лет как связал сатана, не надлежало ли освободить от уз этих в день субботний?»
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
17 И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
Притча о горчичном зерне
18 Он же сказал: «Чему подобно Царство Божие? И чему уподоблю его?
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
19 Оно подобно зерну горчичному, которое человек, взяв, посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его».
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
Притча о закваске
20 Ещё сказал: «Чему уподоблю Царство Божие?
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
21 Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё».
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
Тесные врата
22 Держа путь в Иерусалим, Он учил и проповедовал в городах и селениях.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
23 Некто сказал Ему: «Господи! Неужели мало спасающихся?» Он же сказал им:
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
24 «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, говорю вам, многие захотят войти и не смогут.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
25 Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: „Господи! Господи! Отвори нам“. Но Он скажет вам в ответ: „Не знаю вас, откуда вы“.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
26 Тогда станете говорить: „Мы ели и пили пред Тобой, и на улицах наших учил Ты“.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
27 Но Он скажет: „Говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все творящие неправду“.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
28 Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве Божьем, а себя изгоняемыми вон.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
29 И придут с востока, и запада, и севера, и юга, и возлягут в Царстве Божьем.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
30 И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними».
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
Плач Иисуса об Иерусалиме
31 В тот час пришли некоторые из фарисеев и сказали Ему: «Выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя».
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
32 И сказал им: «Пойдите, скажите этой лисице: „Вот, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу;
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
33 а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима“.
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
34 Иерусалим! Иерусалим! Избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
35 Вот, оставляется вам дом ваш пуст. Говорю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: „Благословен Грядущий во имя Господне!“»
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.13:2 думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян.
Всякого рода несчастья обыкновенно считались свидетельством греховности тех, на кого они обрушились (см., напр., Ин. 9,1.2). Иисус, однако, утверждает, что пострадавшие были не более греховны, чем прочие жители страны.13:3 если не покаетесь, все так же погибнете.
Все люди грешны, и потому Иисус призывает Своих слушателей покаяться: умерев без покаяния, они обрекут себя на вечную погибель. Покаяться они должны прямо сейчас, ибо смерть может настигнуть неожиданно, как настигла она галилеян, павших от руки Пилата.13:6-9
Притча о смоковнице выражает мысль о необходимости наличия времени для покаяния; однако время это – не беспредельно. То обстоятельство, что Бог не наказывает согрешившего немедленно, не означает, что Он одобряет грех: по милости Своей Он дает грешнику время покаяться.13:10 В одной из синагог учил Он в субботу.
Это – последнее упоминание о посещении Иисусом синагоги.13:11-13
Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.13:15 лицемер!
Люди, порицавшие Иисуса за то, что Он исцелял больных по субботам, сами, тем не менее, в субботу ухаживали за своими домашними животными так же, как и в остальные дни недели.13:16 которую связал сатана.
То обстоятельство, что женщина была "связана сатаной", отнюдь не означает, что она была как-то особенно греховна.13:19-21
См. Мк. 4,26-32 и ком.13:21 три меры муки.
Столько же муки Сарра взяла для приготовления пресных хлебов (Быт. 18,6).13:23 неужели мало спасающихся?
В соответствии с распространенной точкой зрения, в числе спасенных будет весь Израиль, за исключением нескольких особо нечестивых его представителей. Слова же Иисуса (13,1-9) свидетельствовали об обратном, что, собственно, и вызвало этот вопрос.13:24 подвизайтесь.
Неверно было бы видеть здесь призыв к спасению делами; Иисус лишь призывает людей относиться к собственному спасению со всей серьезностью и ответственностью. См. ком. к 13,25.сквозь тесные врата.
Иисус в данном случае не уточняет, что такое "тесные врата"; Он совершенно однозначно говорит об этом в Ин. 10,7; 14,6.13:25 хозяин дома встанет и затворит двери.
Путь спасения не всегда будет оставаться открытым, и поэтому на него необходимо вступить немедленно. Ср. 13,6-9.не знаю вас, откуда вы.
См. ком. к Мф. 7,21.13:26 на улицах наших учил Ты.
См. 8,11-15.13:28 будет плач и скрежет зубов.
См. 16,20.13:29 от востока и запада, и севера и юга.
В числе спасенных будут не только евреи, но и язычники. Перечисление сторон света символизирует все царства земные. Таким образом, мир земной символически соответствует числу "четыре". Царство Божие в этом стихе не ассоциируется с земными координатами – оно названо пятым, поскольку именно это "направление" символизирует небо. Подобная символика последовательно выдерживается в Евангелиях и способствует повышению информативной емкости изложения за счет сокращения его лексического объема (см. 9,13; 12,6; 19,18.19; Мф. 14,17.19; 16,9; 25,2.15.16; Мк. 6,41; 8,19; Ин. 6,9). Однако следует помнить, что такое символическое обращение к числам отнюдь не исключает использования их в прямом значении.в третий день кончу.
Эти слова указывают на то, что служению Иисуса был предопределен временной предел.13:33 Мне должно.
Во всем, что делалось Иисусом, сказывалась высшая Божественная необходимость.не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Говоря об убиенных в Иерусалиме пророках, Иисус имеет в виду Свою участь.13:34-35
Этот плач об Иерусалиме, скорее всего, относится к тому моменту, когда Иисус уже достиг этого города (Мф. 23,37.38); в таком случае он приводится здесь лишь постольку, поскольку созвучен предшествующим словам Спасителя.13:34 сколько раз хотел Я.
Иерусалим – город, в котором находился храм, – часто осмысливался как образ всего Израиля. Служение Иисуса было обращено, в первую очередь, к ожидавшим своего Мессию израильтянам.13:35 дом ваш.
Может подразумеваться как иерусалимский храм, так и город в целом.пуст.
Этого слова нет в древнейших кодексах, однако оно логически дополняет фразу, делая ее более однозначной и категоричной.придет время, когда скажете.
См. ком. к Мф. 23,39.Ис 5:2
Мф 21:19
Исх 20:9
Мф 13:31Мк 4:30
Мф 13:33
Мф 9:35Мк 6:6
Мф 7:13
Лк 6:46Мф 7:2325:10
1Кор 8:32Тим 2:19Мф 25:41Пс 6:9
Быт 28:14Ис 2:349:660:3Мал 1:11
Деян 10:4528:28Мф 19:30Мк 10:31
Мф 23:37
13:1 которых кровь Пилат смешал с жертвами их.
Убийство людей, совершающих жертвоприношения, почиталось ужаснейшим из преступлений.