Евангелие от Луки
Глава 14 ⚑
Исцеление больного водянкой
1 Случилось Ему в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.
14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.2 И вот предстал перед Ним человек, страдающий водяною болезнью.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.3 По этому случаю Иисус спросил законников и фарисеев: «Позволительно ли исцелять в субботу?»
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.4 Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его, и отпустил.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.5 При этом сказал им: «Если у кого из вас осёл или вол упадет в колодец, не тотчас ли вытащит его и в субботу?»
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.6 И не могли ответить Ему на это.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.О смирении и выборе гостей
7 Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.8 «Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.9 и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: „Уступи ему место“; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.10 Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: «Друг! Пересядь выше». Тогда будет тебе честь пред сидящими с тобой;
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.11 ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.12 Сказал же и позвавшему Его: «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя в ответ не позвали и не получил ты воздаяния.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.13 Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых –
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.14 и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных».
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.Притча о званом ужине
15 Услышав это, некто из возлежавших с Ним сказал Ему: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царстве Божьем!»
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.16 Он же сказал ему: «Один человек сделал большой ужин, и звал многих,
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.17 и, когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: „Идите, ибо уже всё готово“.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: „Я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня“.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.19 Другой сказал: „Я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня“.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.20 Третий сказал: „Я женился и потому не могу прийти“.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.21 И, возвратившись, раб тот донес об этом господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: „Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых“.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.22 И сказал раб: „Господин! Исполнено, как приказал ты, и еще есть место“.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.23 Господин сказал рабу: „Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.24 Ибо говорю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных“».
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.Цена следования за Иисусом
25 С Ним шло множество народа; и Он, обернувшись, сказал им:
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.26 «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и саму жизнь свою, тот не может быть Моим учеником;
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.27 и кто не несет креста своего и идёт за Мной, не может быть Моим учеником.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.28 Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для завершения ее,
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.29 дабы, когда положит основание и не сможет завершить, все видящие не стали смеяться над ним,
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.30 говоря: „Этот человек начал строить и не мог окончить“.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.31 Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.32 Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.33 Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.Негодная соль
34 Соль – добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.14:3 позволительно ли врачевать в субботу?
Врачевание в субботу не возбранялось законом Моисея, однако в последующей традиции на него был наложен запрет (если только речь не шла о непосредственной угрозе жизни больного).14:5 если... осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
Естественно, упавшую в колодец скотину любой из верующих евреев вытащил бы немедленно и в субботу, невзирая на то, что в этот день запрещалось выполнять любую работу. Но если допустимо отступать от предписаний закона относительно святости субботнего дня ради спасения имущества, тем более позволительно творить в субботу добрые дела, в том числе и врачевать.14:12-14
На конкретном житейском примере Иисус объясняет духовные истины, лежащие за пределами материального мира.14:15 блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
Эта фраза, даже в устах фарисея, совершенно справедлива.14:16-24
Притча является уточнением к словам одного из гостей (ст. 15). Иисус согласен с тем, что блажен тот, кто вкусит хлеба в Царствии Божием, однако Он поясняет, почему со многими этого не произойдет.14:16 один человек.
Под "человеком" здесь подразумевается Господь Бог.14:17 званным.
Под "званным", естественно, подразумевается Израиль, к которому Господь Бог обращался неоднократно на протяжении его истории.14:18 я купил землю.
Т.е. предпочел земное небесному. См. 12,20.21.30.31; 21,34.14:19 я купил пять пар волов.
См. ком. 13,29. Этот человек, в отличие от купившего землю, заботится не только о земном, но и о небесном. Однако он намерен достичь Царства Божия собственными усилиями, более того, он почти уверен, что достиг и ему остается только окончательно в этом удостовериться – "испытать" свои пять пар волов. Чем закончится это испытание см. 13,25-28.14:20 я женился.
Поскольку под женихом в Новом Завете подразумевается Сам Христос (см. Мф. 9,15; 25,1; Ин. 3,29), брачный пир Которого еще впереди (Откр. 21,9; 22,17), то слова этого человека, считающего себя уже в Царстве Божием и, в отличие от купившего волов, даже не помышляющего о подтверждении своей убежденности, выглядят откровенным самообольщением. Участь всех троих одинакова, однако в данном случае горечь разочарования будет сильнее.14:21 нищих, увечных, хромых и слепых.
Т.е. сознающих свои духовные изъяны (см. 4,18; 7,21; Мф. 5,3.29.30; Мк. 10,4) и приходящих ко Христу, чтобы Он избавил их от ущербности.14:26 возненавидит.
Т.е. отвергнется себя; под "родными" следует понимать земные привязанности (см. ком. к 9,59).14:27 кто не несет креста своего.
См. ком. к 9,23.14:28-32
Обе притчи поясняют ст. 26.14:34 Соль.
См. ком. к Мк. 9,49.50.35 Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!»
14:1 они наблюдали за Ним.
Очевидно, фарисеи желали уличить Иисуса в нарушении святости субботы.