Евангелие от Луки
Глава 20 ⚑
Вопрос о власти Иисуса
1 В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами
20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
2 и сказали Ему: «Скажи нам, какой властью Ты это делаешь или кто дал Тебе власть эту?»
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
3 Он сказал им в ответ: «Спрошу и Я вас об одном – скажите Мне:
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
4 крещение Иоанново с небес было или от людей?»
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
5 Они же, рассуждая между собой, говорили: «Если скажем: „С небес“, – то скажет: „Почему же вы не поверили ему?“
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
6 А если скажем: „От людей“, – то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн – пророк».
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
7 И отвечали: «Не знаем откуда».
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
8 Иисус сказал им: «И Я не скажу вам, какой властью это делаю».
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
Притча о злых виноградарях
9 И Он начал рассказывать народу притчу эту: «Один человек насадил виноградник, и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время;
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
10 и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, побив его, отослали ни с чем.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
11 Еще послал другого раба; но они и этого, побив и обругав, отослали ни с чем.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
12 И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
13 Тогда сказал господин виноградника: „Что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся“.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
14 Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: „Это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше“.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
15 И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
16 Придет и погубит виноградарей тех и отдаст виноградник другим». Слышавшие же это сказали: «Да не будет!»
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
17 Но Он, взглянув на них, сказал: «Что же значит написанное: „Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главой угла“?
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
18 Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит».
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
Вопрос об уплате податей
19 И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
20 И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
21 И они спросили Его: «Учитель! Мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лицо, но истинно пути Божьему учишь.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
22 Позволительно ли нам давать подать кесарю или нет?»
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
23 Он же, уразумев лукавство их, сказал им: «Что вы Меня искушаете?
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
24 Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись?» Они отвечали: «Кесаря».
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
25 Он сказал им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие – Богу».
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
26 И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
О воскресении мертвых
27 Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его:
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
28 «Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
29 Было семеро братьев. Первый, взяв жену, умер бездетным;
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
30 взял ту жену второй, и тот умер бездетным;
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
31 взял ее третий; так же и все семеро; и умерли, не оставив детей.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
32 После всех умерла и жена.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
33 Итак, в воскресение которого из них будет она женой, ибо семеро имели ее женой?»
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
34 Иисус сказал им в ответ: «Дети века сего женятся и выходят замуж;
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
35 а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
36 и умереть уже не могут, ибо они равны ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
37 А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама, и Богом Исаака, и Богом Иакова.
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
38 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы».
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
39 На это некоторые из книжников сказали: «Учитель! Ты хорошо сказал».
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
40 И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им:
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
Вопрос о Христе
41 «Как говорят, что Христос – сын Давидов,
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
42 а сам Давид говорит в книге псалмов: „Сказал Господь Господу моему: "Воссядь одесную Меня,
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
43 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих"“?
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
44 Итак, Давид Господом называет Его. Как же Он сын ему?»
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
Предостережение от книжников
45 И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
46 «Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, первые места в синагогах и первые места на пиршествах,
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38
47 которые поедают дома вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение».
20:2 кто дал Тебе власть сию?
Т.е. право изгонять торгующих из храма. Впервые вопрос о власти (силе) Иисуса возник в связи с изгнанием бесов (см. 11,18; Мф. 9,34). В данной ситуации этот вопрос как бы проводит параллель между рукотворным храмом Божиим и человеком – Его нерукотворенным храмом. Иисус очищает оба жилища Божий. Отождествление человека с храмом усилено словами Иисуса о разрушении и созидании храма (см. Мк. 14,58).20:4 крещение Иоанново с небес было, или от человеков?
Иисус не уклоняется от заданного Ему вопроса (ст. 3), но хочет, чтобы спрашивающие сами ответили на него. Суть ответа зависела от того, что они скажут об Иоанне, который исповедовал Иисуса как Мессию.20:5-6
Примечательно, что противники Иисуса задумываются не об истине, а о том, какие последствия может иметь тот или иной их ответ.20:9-12
Злые виноградари, избивавшие и прогонявшие рабов, которых хозяин посылал к ним за причитавшейся ему платой, символизируют народ, упорно отвергавший посланников Божиих, которые являлись к нему с призывами к покаянию.20:13 может быть... постыдятся.
Т.е. покаются.20:14 убьем его, и наследство его будет наше.
Речь идет о стремлении незаконно присвоить обетования (наследство), принадлежащие Сыну и тем, кому Он захочет дать (см. Ин. 5,21; 6,27; 8,36).20:17 камень, который отвергли строители ... сделался главою угла.
См. Пс. 117,22. В краеугольный камень храма, как свидетельствует предание, помещался свиток с Законом Божиим. Во-первых, чтобы сохранить и передать потомкам в случае, если в живых не останется никого, кто мог бы рассказать, и если все имеющиеся свитки будут уничтожены врагами Израиля. (Евреи довавилонского периода не допускали мысли, что храм также может быть разрушен.) Такой обычай оправдал себя. Предполагают, что "при исправлении и возобновлении дома" Господня во времена царя Иосии (2 Пар., гл. 34) именно в краеугольном камне (который вынули из стены, чтобы заменить новым) была найдена книга Закона. Во-вторых, краеугольный камень лежал в основании здания и служил опорой. А вместе с помещенным в него свитком Закона, краеугольный камень символизировал, что в основании храма (как и всей духовной жизни народа израильского) лежит Закон Божий.В данном случае псалмопевец пророчески предвидел два выдающихся события: строители "отвергли" камень (извлекли из кладки с целью замены), а в нем оказалась книга Закона; иудейские вожди отвергли Иисуса – а оказалось, что "никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14,6).
20:21 Ты правдиво говоришь... истинно пути Божию учишь.
Сделанное привсенародно, такое заявление, невзирая на его подоплеку, практически исключало всякую возможность судилища над Иисусом и, тем более, обвинительный приговор.20:22 позволительно ли..?
Т.е. "Согласно ли закону Моисееву?" (с точки зрения римских законов, уплата подати была, безусловно, "позволительной"). Человек, задавший этот вопрос, был уверен, что, как бы Иисус ни ответил, Он ответом непременно восстановит против Себя либо римлян, либо евреев.подать.
Имеется в виду налог, который побежденные платили цезарю.20:24 Покажите Мне динарий.
Римскую серебряную монету.чье на нем изображение и надпись?
На римских монетах чеканились изображение и имя правящего императора.20:27 некоторые из саддукеев.
Саддукеи не верили ни во что сверхъестественное, включая и воскресение мертвых (ср. Деян. 23,8). См. ком. к Мк. 12,18.20:36 ибо они равны Ангелам.
Данные слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что воскресшие во всем в точности уподобятся ангелам: просто наше знание о природе ангелов (в том числе об их бессмертии) является ключом к пониманию того, каково будет существование воскресших верующих; так, как и ангелы, они уже не будут знать смерти (1 Кор. 15,42.52-55). Бессмертие же упраздняет необходимость брака и воспроизведения себе подобных, в земной жизни служащих для продолжения и сохранения человеческого рода. См. статью "Воскресение и прославление".20:37 Моисей показал.
См. Исх. 3,6. Во времена, когда еще не существовало разделения Священного Писания на главы и стихи, ссылки на него обыкновенно привязывались тем или иным запоминающимся эпизодам. Иисус упомянул о Моисее, т.к. саддукеи утверждали, что Моисей никогда не учил о воскресении. Но уже одно то, что Господь открыл ему Себя как Бога патриархов, должно было показать саддукеям, что патриархи остаются живыми, ведь "Бог... не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (ст. 38).20:41 как говорят, что Христос есть сын Давидов?
Иисус ссылается на Пс. 109,1, в котором Давид называет Мессию Господом своим и говорит, что Он был вознесен Иеговой по правую руку Его – в знак Его выдающегося положения. Два вывода следуют из этих слов Иисуса. Во-первых, "сын Давидов" – это одновременно и Господь Давида (20,44). Во-вторых, Давид ясно говорит, что Сын, Которому предстояло стать Мессией, – Божественного происхождения; поэтому Давид и называет Его Господом своим.Мф 21:23Мк 11:27
Мф 14:5
Ис 5:1Иер 2:21Мф 21:33Мк 12:1
Евр 1:2
Евр 13:12
1Петр 2:6Деян 4:11Ис 28:16Мф 21:42Мк 12:10Пс 117:22Рим 9:33
Мф 22:15Мк 12:13
Мф 17:2722:21Рим 13:7
Деян 23:8Мф 22:23Мк 12:18
Втор 25:5
Исх 3:166Мф 22:32Мк 12:26
Мф 22:42Мк 12:35
Мф 22:44
Пс 109:1
Лк 11:43Мф 23:6Мк 12:38