Книга пророка Иезекииля
Глава 18 ⚑
Предписания Израилю и призыв к покаянию
1 И было ко мне слово Господа:
18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.2 «Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: „Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина“?
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.3 Живу Я! – говорит Господь Бог. – Не будут впредь говорить пословицу эту в Израиле.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.4 Ибо вот, все души – Мои; как душа отца, так и душа сына – Мои; душа согрешающая – та умрет.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.5 Если кто праведен и творит суд и правду,
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.6 на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается,
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.7 никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждой,
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.8 в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный,
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.9 поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно, то он праведник, он непременно будет жив, – говорит Господь Бог. –
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.10 Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того,
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.11 чего он сам не делал вовсе, и на горах ест жертвенное, и жену ближнего своего оскверняет,
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.12 бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость,
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.13 в рост дает и берет лихву, то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.14 Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им:
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.15 на горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.16 и человека не притесняет, залога не берет и насильно не отнимает, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждой,
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.17 от обиды бедного удерживает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим, – то этот не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.18 А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот, он умрет за свое беззаконие.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.19 Вы говорите: „Почему же сын не несет вины отца своего?“ Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.20 Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына; правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.21 И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.22 Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.23 Разве Я хочу смерти беззаконника? – говорит Господь Бог. – Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.24 И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.25 Но вы говорите: „Не прав путь Господа!“ Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь не прав? Не ваши ли пути не правы?
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.26 Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.27 И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, к жизни возвратит душу свою.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.28 Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.29 А дом Израилев говорит: „Не прав путь Господа!“ Мои ли пути не правы, дом Израилев? Не ваши ли пути не правы?
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.30 Поэтому Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, – говорит Господь Бог. – Покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением.
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.31 Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух. И зачем вам умирать, дом Израилев?
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.18:6 на горах жертвенного не ест.
О трапезах идолопоклонников на высотах (6,13; 20,28; Исх. 32,5.6).к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается.
Закон запрещает половые сношения с женщиной во время менструации (22,10; 36,17; Лев. 18,19).18:7 должнику возвращает залог его.
См. также ст. 12,16; Исх. 22,26; Ам. 2,8. На обломке исписанной глиняной таблички, найденной в Иавне-яме и восходящей в концу VII в. до Р.Х., полевой батрак подает жалобу деревенскому чиновнику на своего работодателя за то, что тот взял в залог его одежду и теперь не возвращает.18:8 лихвы не берет.
См. ст. 13 и 17; Исх. 22,25; Лев. 25,35-37; Втор. 23,19.20.18:14 сын, который, видя все грехи отца своего... не делает подобного.
Праведный сын не должен отвечать за грехи нечестивого отца (см. ком. к ст. 10; Втор. 24,16; 4 Цар. 14,6).18:24 праведник, если отступит от правды своей.
Бог не только прибежище во времена печали. Его нельзя считать лишь Спасителем, одновременно не признавая Господом.18:30-32
Предостерегая от совершения беззаконий и неизбежности наказания, Господь не желает смерти грешника (2 Пет. 3,9). Покаяние – это путь к жизни (59,20; Иер. 18,8; Мф. 3,2.8; 4,17; Деян. 3,19; 2 Кор. 7,10).18:31 сотворите в себе новое сердце и новый дух.
Новое сердце и новый дух – это дар Божий (36,26), а не человека (ср. Еф. 2,8.9). Вот почему пророк призывает к покаянию.32 Ибо Я не хочу смерти умирающего, – говорит Господь Бог. – Но обратитесь и живите!
18:1-32
Вавилонское пленение не только наказание за грехи одного поколения. Напротив, непокорство Израиля продолжалось при жизни многих поколений, "с того дня, как вышли отцы их из Египта, и до сего дня" (4 Цар. 21,15), пока, наконец, не начался над ним суд. Накопившаяся общая вина народа привела к разрушению Иерусалима. В ответ уведенные в плен стали сомневаться в правосудии Божием. Но Иезекииль настаивает на том, что Господь наказывает за грехи как предшествующих поколений, так и данного конкретного человека.