Книга пророка Иезекииля
Глава 46 ⚑
О жертвоприношениях князя и народа
1 Так говорит Господь Бог: „Ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены.
46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.2 Князь пойдет через внешний притвор ворот и станет у вереи этих ворот; и священники совершат его всесожжение и его благодарственную жертву; и он у порога ворот поклонится Господу и выйдет, а ворота остаются незапертыми до вечера.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.3 И народ земли будет поклоняться пред Господом при входе в ворота, в субботы и новомесячия.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.4 Всесожжение, которое князь принесет Господу в субботний день, должно быть из шести агнцев без порока и из овна без порока;
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.5 хлебного приношения – ефа на овна, а на агнцев хлебного приношения – сколько рука его подаст, а елея – гин на ефу.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.6 В день новомесячия будут приносимы им из стада волов телец без порока, также шесть агнцев и овен без порока.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.7 Хлебного приношения он принесет ефу на тельца и ефу на овна, а на агнцев – сколько рука его подаст, и елея – гин на ефу.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.8 И когда приходить будет князь, то должен входить через притвор ворот и тем же путем выходить.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.9 А когда народ земли будет приходить пред лицо Господа в праздники, то вошедший северными воротами для поклонения должен выходить воротами южными, а вошедший южными воротами должен выходить воротами северными; он не должен выходить теми же воротами, которыми вошел, а должен выходить противоположными.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.10 И князь должен находиться среди них: когда они входят, входит и он; и когда они выходят, выходит и он.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.11 И в праздники, и в торжественные дни хлебного приношения от него должно быть по ефе на тельца и по ефе на овна, а на агнцев – сколько подаст рука его, и елея – по гину на ефу.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.12 А если князь, по усердию своему, захочет принести всесожжение или благодарственную жертву Господу, то должны отворить ему ворота, обращенные к востоку, и он совершит свое всесожжение и свою благодарственную жертву так же, как совершил в субботний день, и после этого он выйдет, и по выходе его ворота запрутся.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца без порока; каждое утро приноси его.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.14 А хлебного приношения прилагай к нему каждое утро шестую часть ефы и елея – третью часть гина, чтобы растворить муку; таково вечное постановление о хлебном приношении Господу, навсегда.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.15 Пусть приносят во всесожжение агнца, и хлебное приношение, и елей каждое утро, постоянно“.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.Князь и законы наследия
16 Так говорит Господь Бог: „Если князь дает кому из сыновей своих подарок, то это должно пойти в наследство и его сыновьям; это владение их должно быть наследственным.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.17 Если же он даст из наследия своего кому-либо из рабов своих подарок, то это будет принадлежать ему только до года освобождения и тогда возвратится к князю. Только к сыновьям его должно переходить наследие его.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.18 Но князь не может брать из наследственного участка народа, вытесняя их из владения их; из своего только владения он может уделять детям своим, чтобы никто из народа Моего не был изгоняем из своего владения“».
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.Храмовые поварни
19 И привел он меня тем ходом, который сбоку ворот, к священным комнатам для священников, обращенным к северу, и вот там одно место с краю к западу.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.20 И сказал мне: «Это – место, где священники должны варить жертву за преступление и жертву за грех, где должны печь хлебное приношение, не вынося его на внешний двор, для освящения народа».
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.21 И вывел меня на внешний двор, и провел меня по четырем углам двора, и вот, в каждом углу двора еще двор.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.22 Во всех четырех углах двора были крытые дворы в сорок локтей длины и тридцать ширины, одной меры во всех четырех углах.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.23 И вокруг всех их четырех – стены, а у стен сделаны очаги кругом.
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.46:4 Всесожжение, которое князь принесет Господу.
Указания относительно этого жертвоприношения отличаются от предписаний на субботу в Чис. 28,9, когда не было требования приносить в жертву тельца, а жертвовались только два агнца.46:5 хлебного приношения ефа на овна.
См. ком. к 45,10.11. Согласно Чис. 28,9, хлебное приношение в субботу должно составлять две десятых ефы. Здесь Иезекииль еще раз действует подобно Моисею и дает ритуальное законодательство на будущую жизнь народа (см. ком. к 43,10 и 45,18-25).46:6 В день новомесячия будут приносимы... телец... шесть агнцев и овен.
Новомесячие – это первый день месяца. Предписания Иезекииля опять-таки отличаются от более раннего законодательства (Чис. 28,11), согласно которому надо было принести в жертву всесожжения двух тельцов, одного овна и семь агнцев.46:7 Хлебного приношения он принесет.
Ср. Чис. 28,12.46:9 вошедший северными воротами... должен выходить воротами южными.
По видению Иезекииля, в идеально устроенном Израиле полагалось множество богослужений в храме, и было необходимо при больших скоплениях народа соблюдать порядок.46:13 Каждый день приноси Господу во всесожжение однолетнего агнца.
Предшествующие установления относились к жертвоприношениям в праздничные дни ветхозаветного литургического календаря. Кроме того, всесожжение Богу совершалось и каждый день (ст. 13-15).каждое утро приноси его.
Эти предписания относительно ежедневных приношений также отличаются от прежней практики (Чис. 28,3-8; 1 Пар. 16,40; 2 Пар. 13,11; 31,3).46:14 хлебного приношения прилагай... шестую часть ефы.
Ср. Чис. 28,4.5.46:16-18
Избавив Израиль от рабства в Египте и Вавилоне, Бог не только вывел Свой народ из плена, но и даровал ему собственную землю в вечное владение. Эта дарованная земля не подлежала отчуждению (Лев. 25,14-17.23.24; 3 Цар., гл. 21): это символизировало вечность дарованного Богом искупления и наследования (1 Пет. 1,4).46:16 это владение их должно быть наследственным.
Иезекииль провидит восстановление на престоле династии царя Давида (см. ком. к 43,10.12; 45,18-25).46:17 до года освобождения.
Здесь перед нами, скорее всего, упоминание юбилейного года (Лев. 25,8-17; 27,24; Ис. 61,1.2).46:20 священники должны варить жертву.
Ветхозаветное богопочитание соединяло в себе принесение жертв и молитву с участием в ритуальной трапезе и деятельности на благо общества. Приводимые здесь предписания относятся к помещениям, где левиты готовят ритуальную пищу, затем предлагаемую пришедшим на поклонение.24 И сказал мне: «Вот поварни, в которых служители храма варят жертвы народные».
46:1-12
По праздничным дням князю для жертвоприношения было позволено входить даже до порога восточных ворот во внутренний двор. В рядовые дни князь оставался среди народа (ст. 9,10), если только не намеревался принести добровольную жертву (ст. 12). В последнем случае князь пользовался особыми привилегиями, включавшими в себя вход до порога восточных ворот, которые вели во внешний двор (см. ком. к 44,1 и 44,3). Находясь на этой точке, князь мог видеть все священнодействия во внутреннем дворе и у великого жертвенника; тем не менее он не имел права идти дальше во внутренний двор, потому что вход туда был предоставлен лишь священникам и левитам.