Книга пророка Иезекииля
Глава 8 ⚑
Видение Божьей славы в Иерусалиме
1 И было в шестом году, в шестом месяце, в пятый день месяца: сидел я в доме моем, и старейшины иудейские сидели пред лицом моим, и низошла на меня там рука Господа Бога.
8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
2 И увидел я: и вот подобие мужа, как бы огненное, и от чресл его и ниже – огонь, и от чресл его и выше – как бы сияние, как бы свет пламени.
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
3 И простер Он как бы руку, и взял меня за волосы головы моей, и поднял меня дух между землей и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим, ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование.
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
4 И вот, там была слава Бога Израилева, подобная той, какую я видел на поле.
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
5 И сказал мне: «Сын человеческий! Подними глаза твои к северу». И я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника – тот идол ревности при входе.
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
6 И сказал Он мне: «Сын человеческий! Видишь ли ты, что они делают? Великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего. Но обратись, и ты увидишь еще большие мерзости».
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
7 И привел меня ко входу во двор, и я взглянул, и вот в стене скважина.
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
8 И сказал мне: «Сын человеческий! Прокопай стену». И я прокопал стену, и вот какая-то дверь.
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
9 И сказал мне: «Войди и посмотри на отвратительные мерзости, которые они делают здесь».
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
10 И вошел я, и вижу: и вот, всякие изображения пресмыкающихся и нечистых вокруг живых существ и всякие идолы дома Израилева, написанные на стенах вокруг.
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
11 И семьдесят мужей из старейшин дома Израилева стоят перед ними, и Иезания, сын Сафана, среди них; и у каждого в руке свое кадило, и густое облако курений возносится кверху.
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
12 И сказал мне: «Видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в расписанной комнате своей? Ибо говорят: „Не видит нас Господь, оставил Господь землю эту“».
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
13 И сказал мне: «Обратись, и увидишь еще большие мерзости, какие они делают».
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
14 И привел меня ко входу в ворота дома Господнего, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе.
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
15 И сказал мне: «Видишь ли, сын человеческий? Обратись, и увидишь еще большие мерзости».
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
16 И ввел меня во внутренний двор дома Господнего, и вот у дверей храма Господнего, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими к храму Господнему, а лицами своими – на восток и кланяются на восток солнцу.
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
17 И сказал мне: «Видишь ли, сын человеческий? Мало ли дому Иудину, чтобы делать такие мерзости, какие они делают здесь? Но они еще землю наполнили нечестием и сугубо прогневляют Меня; и вот они ветви подносят к носам своим.
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
18 За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, не услышу их».
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).8:2 вот подобие мужа.
См. 1,27.8:3 принес меня... в Иерусалим.
Некоторые исследователи предполагали, что пророк на самом деле перенесен был Духом Божиим в Иерусалим или что он сам однажды совершил туда поездку (см. ком. к 6,1-3). Но эти предположения не являются обязательными: пророк здесь путешествует лишь в воображении, такое с ним бывало и раньше, а также случалось с другими пророками (3,12.14; 37,1; 40,1; 2 Кор. 12,20).8:5 с северной стороны у ворот.
Эти ворота соединяли внешний двор храма с внутренним.идол ревности.
Ср. ст. 3: "возбуждающий ревность". Он навлекает на себя особый гнев ревнующего о собственной чести Господа (Исх. 20,5), потому что как раз на этом месте следовало пребывать славе Божией (см. ст. 4), а отнюдь не идолу. Под идолом ревности подразумевается, вероятно, Астарта, ханаанская богиня.8:10 изображения... животных.
Поклонение животным – это поклонение твари, а не Творцу (Рим. 1,25). Человек по обетованию Божию должен владычествовать над животными (Быт. 1,28), а не обожествлять их.8:11 Иезания, сын Сафанов.
Писец Сафан был исполнителем реформы царя Иосии (4 Цар. 22,3-14; 2 Пар. 34,8.15-20). Воскурение благовоний во храме составляло исключительное право священников (2 Пар. 26,16-21; Исх. 30,7-10; Чис. 16,40; 18,1-7).8:14 по Фаммузе.
Во времена Иезекииля Фаммуз почитался как бог плодородия и владыка низшего мира. Поклонение Фаммузу было связано с ежегодными циклами умирания и возрождения растительности. См. Втор. 28,11.12; Агг. 1,10.11; 2,15-19;Зах. 8,10-12).8:16 двадцати пяти мужей.
В помещение между жертвенником и притвором храма могли входить только священники. Храм смотрел на восток. Вместо того, чтобы обратить свои лица ко храму и, будучи предстателями народа, оплакивать его прегрешения (9,4; ср. Иоил. 2,17), эти двадцать пять мужей буквально повернулись спинами к дому Божию и ко Господу, меж херувимами восседающему в нем, чтобы поклониться восходящему солнцу.8:17 землю наполнили нечестием.
Прегрешения, которые пророк обличает в этой главе, преимущественно касаются извращений в религиозном культе.ветви подносят к носам своим.
На некоторых ассирийских рельефах изображены люди, прикрывающие лица ветвями. Таков был один из жестов благочестия и поклонения.Иез 14:1
Иез 1:27
Дан 5:5
Иез 3:23
4Цар 21:7Иер 7:30
Втор 27:15Лев 26:30Рим 1:23
Втор 10:8Иер 23:11
Иез 9:9
Втор 17:3Иез 11:1
Иез 5:11Ис 1:15Иер 11:11
8:1-18
Пророк перечисляет разновидности процветавшего в городе идолопоклонства: поклонение "идолу ревности" (ст. 5,6); поклонение "животным" (ст. 7-13); культ "Фаммуза" (ст. 14,15); поклонение "солнцу" (ст. 16). Все слои общества были заражены грехом: и старейшины (ст. 11,12), и женщины (ст. 14), и даже священники (ст. 16).