Книга пророка Иезекииля

Глава 20

Наказание Израиля за пренебрежение Божьей волей

1 В седьмом году, в пятом месяце, в десятый день месяца, пришли мужи из старейшин Израилевых вопросить Господа и сели пред лицом моим.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

2 И было ко мне слово Господа:

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

3 «Сын человеческий! Говори со старейшинами Израилевыми и скажи им – так говорит Господь Бог: „Вы пришли вопросить Меня? Живу Я! Не дам вам ответа“, – говорит Господь Бог. –

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

4 Хочешь ли судиться с ними, хочешь ли судиться, сын человеческий? Выскажи им мерзости отцов их

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

5 и скажи им – так говорит Господь Бог: „В тот день, когда Я избрал Израиля, и, подняв руку Мою, поклялся племени дома Иаковлева, и открыл Себя им в земле египетской, и, подняв руку, сказал им: "Я Господь, Бог ваш!" –

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

6 в тот день, подняв руку Мою, Я поклялся им вывести их из земли египетской в землю, которую Я усмотрел для них, текущую молоком и медом, красу всех земель,

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

7 и сказал им: "Отвергните каждый мерзости от очей ваших и не оскверняйте себя идолами египетскими; Я Господь, Бог ваш".

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

8 Но они возмутились против Меня и не хотели слушать Меня; никто не отверг мерзостей от очей своих и не оставил идолов египетских. И Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу на них ярость Мою среди земли египетской.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

9 Но Я поступил милостиво ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, среди которых находились они и пред глазами которых Я открыл Себя им, чтобы вывести их из земли египетской.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

10 И Я вывел их из земли египетской, и привел их в пустыню,

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

11 и дал им заповеди Мои, и объявил им Мои постановления, исполняя которые человек жив был бы чрез них;

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

12 дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

13 Но дом Израилев возмутился против Меня в пустыне: по заповедям Моим не поступали и отвергли постановления Мои, исполняя которые человек жив был бы чрез них, и субботы Мои нарушали. И Я сказал: изолью на них ярость Мою в пустыне, чтобы истребить их.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

14 Но Я поступил милостиво ради имени Моего, чтобы оно не хулилось пред народами, в глазах которых Я вывел их.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

15 Даже Я, подняв руку Мою против них в пустыне, поклялся, что не введу их в землю, которую Я назначил, – текущую молоком и медом, красу всех земель, –

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

16 за то, что они отвергли постановления Мои, и не поступали по заповедям Моим, и нарушали субботы Мои; ибо сердце их стремилось к идолам их.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

17 Но око Мое пожалело погубить их, и Я не истребил их в пустыне.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

18 И говорил Я сыновьям их в пустыне: "Не ходите по правилам отцов ваших, и не соблюдайте установлений их, и не оскверняйте себя идолами их.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

19 Я Господь, Бог ваш: по Моим заповедям поступайте и Мои уставы соблюдайте и исполняйте их.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

20 И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь, Бог ваш".

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

21 Но и сыновья возмутились против Меня: по заповедям Моим не поступали и уставов Моих не соблюдали, не исполняли того, что исполняя человек был бы жив, нарушали субботы Мои. И Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу над ними ярость Мою в пустыне.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

22 Но Я отклонил руку Мою и поступил милостиво ради имени Моего, чтобы оно не хулилось пред народами, пред глазами которых Я вывел их.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

23 Также, подняв руку Мою в пустыне, Я поклялся рассеять их по народам и развеять их по землям

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

24 за то, что они постановлений Моих не исполняли, и заповеди Мои отвергли, и нарушали субботы мои, и глаза их обращались к идолам отцов их.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

25 И попустил им учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы,

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

26 и попустил им оскверниться жертвоприношениями их, когда они стали проводить через огонь всякий первый плод утробы, чтобы разорить их, дабы знали, что Я Господь“.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

27 Поэтому говори дому Израилеву, сын человеческий, и скажи им – так говорит Господь Бог: „Вот чем еще хулили Меня отцы ваши, вероломно поступая против Меня.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

28 Я привел их в землю, которую клятвенно обещал дать им, подняв руку Мою, а они, высмотрев себе всякий высокий холм и всякое ветвистое дерево, стали закалывать там жертвы свои, и ставили там оскорбительные для Меня приношения свои и благовонные курения свои, и возливали там возлияния свои.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

29 И Я говорил им: "Что это за высота, куда ходите вы?" Поэтому именем Бама называется она и до сего дня“.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

30 Поэтому скажи дому Израилеву – так говорит Господь Бог: „Не оскверняете ли вы себя по примеру отцов ваших и не блудодействуете ли вслед мерзостей их?

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

31 Принося дары ваши и проводя сыновей ваших через огонь, вы оскверняете себя всеми идолами вашими до сего дня – и хотите вопросить Меня, дом Израилев? Живу Я! – говорит Господь Бог. – Не дам вам ответа.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

32 И что приходит вам на ум, совсем не сбудется. Вы говорите: "Будем, как язычники, как племена иноземные, служить дереву и камню".

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

Грядущий суд над Израилем и очищение его

33 Живу Я! – говорит Господь Бог. – Рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости буду господствовать над вами.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

34 И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

35 И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

36 Как Я судился с отцами вашими в пустыне земли египетской, так буду судиться с вами, – говорит Господь Бог. –

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

37 И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

38 И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но в землю Израилеву они не войдут. И узнаете, что Я Господь.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

39 А вы, дом Израилев, – так говорит Господь Бог, – идите каждый к своим идолам и служите им, если Меня не слушаете, но не оскверняйте более святого имени Моего дарами вашими и идолами вашими,

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

40 потому что на Моей святой горе, на горе высокой Израилевой, – говорит Господь Бог, – там будет служить Мне весь дом Израилев – весь, сколько ни есть его на земле. Там Я с благоволением приму их и там потребую приношений ваших и начатков ваших со всеми святынями вашими.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

41 Приму вас, как благовонное курение, когда выведу вас из народов и соберу вас из стран, по которым вы рассеяны, и буду святиться в вас пред глазами народов.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

42 И узнаете, что Я Господь, когда введу вас в землю Израилеву – в землю, которую Я клялся дать отцам вашим, подняв руку Мою.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

43 И вспомните там о путях ваших и обо всех делах ваших, какими вы оскверняли себя, и возгнушаетесь самими собою за все злодеяния ваши, какие вы делали.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

44 И узнаете, что Я Господь, когда буду поступать с вами ради имени Моего, не по злым вашим путям и вашим делам развратным, дом Израилев“», – говорит Господь Бог.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

Пророчество о южном лесе

45 И было ко мне слово Господа:

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

46 «Сын человеческий! Обрати лицо твое на юг, и произнеси слово на полдень, и изреки пророчество на лес южного поля.

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

47 И скажи южному лесу: „Слушай слово Господа – так говорит Господь Бог: "Вот, Я зажгу в тебе огонь, и он пожрет в тебе всякое дерево зеленеющее и всякое дерево сухое. Не погаснет пылающий пламень, и все будет опалено им от юга до севера".

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

48 И увидит всякая плоть, что Я, Господь, зажег его, и он не погаснет“».

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).

49 И сказал я: «О Господи Боже! Они говорят обо мне: „Не говорит ли он притчи?“»

20:1 В седьмом году. Старейшины снова собираются, чтобы выслушать наставления пророка, и это произошло на год позже последней точной даты, упомянутой в книге пророка Иезекииля (8,1; ср. 14,1). "Седьмой год" правления Иехонии, "пятый месяц", "десятый день" – это по еврейскому календарю 10 авия (14 августа 591 г. до Р.Х.), за пять лет до предания огню Иерусалима (Иер. 52,12).
20:5 подняв руку Мою, поклялся. См. ст. 6,15,23,28,42. Бог вступил с Израилем в договорные отношения, и, сохранив верность, исполнит все Свои обетования (см. Исх. 3,6-10; 6,2-8).
20:8 никто... не оставил идолов Египетских. Поклонение золотому тельцу во время странствия израильтян в пустыне (Исх., гл. 32) следует понимать как рецидив идолопоклонства, усвоенного еще в Египте (23,3; Нав. 24,14).
20:11 объявил им Мои постановления. Закон Божий – милостивый дар народу Израиля. Закон – это путь к жизни и спасению (Втор. 4,40; 32,46.47; Нав. 1,7.8).
20:12 дал им также субботы Мои. Соблюдение суббот (20,13.16.21.24) это заповедь, отличающая Израиль от других народов. См. 22,8.26; ср. Неем. 13,18; Ис. 56,2.4.6.
20:13 дом Израилев возмутился против Меня. Странствуя по пустыне, первое поколение вышедших из египетского рабства израильтян неоднократно восставало против Господа (Исх. 17,2; Чис. 27,14; Втор. 1,26; 9,7; 31,27).
субботы Мои нарушали. См. Чис. 15,32-36.
20:23 Я поклялся рассеять их по народам. Наказание народа через уведение в плен было объявлено израильтянам, как только они вступили на обетованную землю (Лев. 26,32-35; Втор. 28,64-67; Пс. 105,26).
20:25-26 Ср. Рим. 1,24-32. Иезекииль считает древнееврейскую практику принесения детей в жертву несоблюдением заповеди первородства (Исх. 22,29; Чис. 18,15.16). Первородные животные принадлежали Господу в том смысле, что их надлежало приносить в жертву (Чис. 18,17-19), но за детей полагался только выкуп (см. ком. к 16,20).
20:29 что это за высота? В Четвертой книге царств деятельность каждого царя оценивается с точки зрения его отношения к этим языческим "высотам" в окрестностях Иерусалима.
20:32-38 Израиль часто отворачивался от единого и истинного Бога (1 Цар. 8,7.8). Но за грехи в прошлом Бог все же не погубил Свой избранный народ и ныне дает обетование исхода из плена. Подобно тому, как лишь верные и послушные из поколения Синайской пустыни вошли в землю обетованную (Чис. 14,30.38), так и сейчас Бог очистит и вернет в страну только верный остаток народа (ст. 36-38).
20:35 приведу вас в пустыню народов. Возможно, имеется в виду Аравийская пустыня: на ее границах жили народы, среди которых пребывали в плену нынешние израильтяне.
20:37 проведу вас под жезлом. Речь идет о древней практике счета скота для отделения десятины (Лев. 27,32.33). Здесь, очевидно, содержится намек на то, что лишь десятая часть народа войдёт в сохраненный остаток (ср. Ис. 6,13).
20:39 не оскверняйте более святаго имени Моего. Целью повторяющихся катастроф, постигавших Израиль, было воспитание чистого, испытанного и верного остатка (см. ком. к 6,8).
20:40 на Моей святой горе. Т.е. на Сионе. Этот верный остаток будет поклоняться Богу на святой горе (Пс. 42,3; Ис. 65,11.25; 66,20; Зах. 8,3). Величие благодати Божией проявляется в милосердии, а не в наказании за грехи наши (20,44; 1 Езд. 9,13; Иов 33,27; Пс. 102,11).
20:45-48 Это краткое пророчество "на полдень", т.е. об угрозе для Иерусалима с юга. Катастрофа распространяется "от юга на север", и ее невозможно предотвратить (ст. 48; 21,5). Угроза возникла в Вавилоне. Раньше опасность обычно надвигалась с севера (Ис. 14,31; 41,25; Иер. 4,6; 6,1.22).
20:49 они говорят обо мне. Насмешки и издевательства нередко выпадают на долю пророка (4 Цар. 2,23.24; 2 Пар. 36,16; Мф. 20,19; 27,29; 2 Пет. 3,3).