Книга пророка Иезекииля

Глава 5

О трех наказаниях Израиля

1 А ты, сын человеческий, возьми себе острый нож, бритву брадобреев возьми себе и води ею по голове твоей и по бороде твоей, и возьми себе весы, и раздели волосы на части.

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

2 Третью часть сожги огнем посреди города, когда исполнятся дни осады; третью часть возьми и изруби ножом в окрестностях его; и третью часть развей по ветру. А Я обнажу меч вслед за ними.

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

3 И возьми из этого небольшое число, и завяжи их у себя в полы.

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

4 Но и из этого еще возьми и брось в огонь и сожги это в огне. Оттуда выйдет огонь на весь дом Израилев».

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

5 Так говорит Господь Бог: «Это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него – земли.

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

6 А он поступил с постановлениями Моими нечестивее язычников, и с уставами Моими – хуже, нежели земли вокруг него; ибо они отвергли постановления Мои и по уставам Моим не поступают».

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

7 Поэтому так говорит Господь Бог: «За то, что вы умножили беззакония ваши более, нежели язычники, которые вокруг вас, – по уставам Моим не поступаете, и постановлений Моих не исполняете, и даже не поступаете и по постановлениям язычников, которые вокруг вас».

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

8 Поэтому так говорит Господь Бог: «Вот, и Я против тебя, Я Сам и произведу среди тебя суд пред глазами язычников.

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

9 И сделаю с тобой то, чего Я никогда не делал и подобного чему впредь не буду делать – за все твои мерзости.

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

10 За то отцы будут есть сыновей среди тебя, и сыновья будут есть отцов своих; и произведу над тобой суд, и весь остаток твой развею по всем ветрам.

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

11 Посему, – живу Я! – говорит Господь Бог, – за то, что ты осквернил святилище Мое всеми мерзостями твоими и всеми гнусностями твоими, Я умалю тебя, и не пожалеет око Мое, и Я не помилую тебя.

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

12 Третья часть у тебя умрет от язвы и погибнет от голода среди тебя; третья часть падет от меча в окрестностях твоих; а третью часть развею по всем ветрам и обнажу меч вслед за ними.

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

13 И свершится гнев Мой, и утолю ярость Мою над ними, и удовлетворюсь. И узнают, что Я, Господь, говорил в ревности Моей, когда свершится над ними ярость Моя.

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

14 И сделаю тебя пустыней и поруганием среди народов, которые вокруг тебя, пред глазами всякого проходящего.

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

15 И будешь посмеянием и поруганием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произведу над тобою суд в гневе, и ярости, и в яростных казнях – Я, Господь, изрек это –

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

16 и когда пошлю на них лютые стрелы голода, которые будут губить, когда пошлю их на погибель вашу, и усилю голод между вами, и сокрушу хлебную опору у вас,

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.

17 и пошлю на вас голод и лютых зверей, и обесчадят тебя. И язва и кровь пройдет по тебе, и меч наведу на тебя. Я, Господь, изрек это».

5:1 возьми себе острый нож. Бог запретил мужчинам в Израиле брить бороду и подстригать волосы на голове (Лев. 19,27). Эта заповедь была затем специально подтверждена для священников (Лев. 21,5). Сбривая бороду, мужчина навлекал на себя позор (2 Цар. 10,4.5; 1 Пар. 19,5; Ис. 7,20; 50,6). Впрочем, такой поступок мог быть также знаком глубокого траура (1 Езд. 9,3; Ис. 15,2; Иер. 7,29; 41,5; 48,37).
5:5 Я поставил его среди народов. К этому выражению в значительной степени восходит понимание Иерусалима как "центра земли" (ср. 38,12, "вершина земли"). В античности и тем более в средние века Иерусалим на географических картах изображался в центре вселенной.
5:10-13 Иезекииль истолковывает символику ст. 1-4: волосы, развеянные по ветру, изображают израильтян, которые будут уведены в плен; волосы, срезанные ножом, – тех, которые погибнут в битве и во время осады; а волосы сожженные, – это жители Иерусалима, которым предстоит умереть от вызванных тяжкой осадой эпидемий и болезней. Иезекииль не истолковал значение того небольшого количества волосинок, которые он сберег в полах его одежды, – они, вероятно, символизируют тех жителей города, которые смогут перенести осаду (Иер. 40,7-12).
5:10 отцы будут есть сыновей... сыновья будут есть отцов своих. Во время длительной осады города действительно бывали случаи людоедства.