Книга пророка Иезекииля
Глава 34 ⚑
О неверных пастырях Израиля
1 И было ко мне слово Господа:
34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).2 «Сын человеческий! Изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям, – так говорит Господь Бог: „Горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! Не стадо ли должны пасти пастыри?
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).3 Вы ели тук и волной одевались, откормленных овец закалывали, а стада не пасли.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).4 Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).5 И рассеялись они без пастыря, и, рассеявшись, сделались пищей всякому зверю полевому.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).6 Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).7 Поэтому, пастыри, выслушайте слово Господа.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).8 Живу Я! – говорит Господь Бог. – За то, что овцы Мои оставлены были на расхищение, и без пастыря сделались овцы Мои пищей всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, –
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).9 за то, пастыри, выслушайте слово Господа“.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).10 Так говорит Господь Бог: „Вот, Я – на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их“.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).О добром Пастыре
11 Ибо так говорит Господь Бог: „Вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).12 Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).13 И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли этой.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).14 Буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на высоких горах Израилевых; там они будут отдыхать в хорошем загоне и будут пастись на тучной пажити, на горах Израилевых.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).15 Я буду пасти овец Моих, и Я буду покоить их, – говорит Господь Бог. –
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).16 Потерявшуюся отыщу, и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю. Буду пасти их по правде.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).17 Вас же, овцы Мои, – так говорит Господь Бог, – вот, Я буду судить между овцой и овцой, между бараном и козлом.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).18 Разве мало вам того, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное на пажити вашей топчете ногами вашими, пьете чистую воду, а оставшуюся мутите ногами вашими,
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).19 так что овцы Мои должны питаться тем, что потоптано ногами вашими, и пить то, что возмущено ногами вашими?“
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).20 Поэтому так говорит им Господь Бог: „Вот, Я Сам буду судить между овцой тучной и овцой тощей.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).21 Так как вы толкаете боком и плечом и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолкаете их вон, –
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).22 то Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцой и овцой.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).23 И поставлю над ними одного Пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида. Он будет пасти их, и он будет у них Пастырем.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).24 И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).25 И заключу с ними завет мира и удалю с земли лютых зверей, так что безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).26 Дарую им и окрестностям холма Моего благословение, и дождь буду ниспосылать в свое время – это будут дожди благословения.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).27 И полевое дерево будет давать плод свой, и земля будет давать произведения свои; и будут они в безопасности на земле своей, и узнают, что Я Господь, когда сокрушу связи ярма их и освобожу их из руки поработителей их.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).28 Они не будут уже добычей для народов, и полевые звери не будут пожирать их; они будут жить безопасно, и никто не будет устрашать их.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).29 И произведу у них насаждение славное, и не будут уже погибать от голода на земле и терпеть посрамления от народов.
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).30 И узнают, что Я, Господь, Бог их, с ними, и они, дом Израилев, Мой народ, – говорит Господь Бог, –
34:2-10
Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22,7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих.
Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2-10). Ср. Лк. 15,3-7.34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный.
Ср. Иоил. 2,2; Соф. 1,15; Ис. 60,2; Иер. 13,16. См. ком. к 7,7.34:17 Я буду судить... между бараном и козлом.
Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем., гл. 5.34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида.
Это обетование восстановления храма (34,6.10-16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2-10).34:24 Давид будет князем среди них.
См. ком. к 37,24.34:25 И заключу с ними завет мира.
Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.безопасно будут жить в степи и спать в лесах.
Опасность исходила от диких зверей (Лев. 26,6; Ис. 65,25; Иер. 5,6; Плач 3,10; Ос. 13,8).34:30 узнают, что Я... с ними.
См. ком. к 6,7.Я... с ними, и они... Мой народ.
Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль – Его народом (11,20; 36,28; Исх. 6,7; Втор. 7,6; Иоил. 2,27).31 и что вы овцы Мои, овцы паствы Моей; вы – люди, а Я – Бог ваш“», – говорит Господь Бог.