Деяния святых апостолов
Глава 14 ⚑
В Иконии
1 В Иконии они вошли вместе в иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество иудеев и эллинов.
14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).2 А неверующие иудеи возбудили и ожесточили против братьев сердца язычников.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).3 Впрочем, они пробыли здесь немалое время, смело действуя в Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).4 Между тем народ в городе разделился; и одни были на стороне иудеев, а другие – на стороне апостолов.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).5 Когда же язычники и иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями,
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).6 они, узнав об этом, удалились в ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).7 и там благовествовали.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).В Листре и Дервии
8 В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).9 Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления,
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).10 сказал громким голосом: «Тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо». И он тотчас вскочил и стал ходить.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).11 Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: «Боги в образе человеческом сошли к нам».
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).12 И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).13 Жрец же идола Зевса, стоявшего перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).14 Но апостолы Варнава и Павел, услышав об этом, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили:
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).15 «Мужи! Что вы это делаете? И мы – подобные вам люди и благовествуем вам, чтобы вы обратились от этих ложных богов к Богу живому, Который сотворил небо, и землю, и море, и все, что в них,
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).16 Который в прошедших родах позволил всем народам ходить своими путями,
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).17 хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищей и весельем сердца наши».
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).18 И, говоря это, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Между тем как они, оставаясь там, учили,
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).19 из Антиохии и Иконии пришли некоторые иудеи и, когда апостолы смело проповедовали, убедили народ отстать от них, говоря: «Они не говорят ничего истинного, а всё лгут». И, возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, считая его умершим.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).20 Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавой в Дервию.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).Возвращение в Антиохию Сирийскую
21 Проповедав Евангелие этому городу и приобретя довольно учеников, они возвратились в Листру, Иконию и Антиохию,
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).22 утверждая души учеников, увещая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).23 Рукоположив же им пресвитеров в каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).24 Потом, пройдя через Писидию, пришли в Памфилию
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).25 и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию;
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).26 а оттуда отплыли в Антиохию, откуда были преданы благодати Божией на дело, которое и исполнили.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).27 Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он открыл дверь веры язычникам.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.14:4 на стороне Апостолов.
Здесь впервые в Книге Деяний это слово имеет расширительное значение и включает иных лиц (напр., Варнаву), кроме учеников, избранных Самим Иисусом (Мф. 10,1-4; Деян. 1,24-26).14:5 побить их камнями.
Побивание камнями было принятой в Иудее формой смертной казни за богохульство.14:6 Листру и Дервию.
Хотя эти два города, наравне с Иконией, относились к Галатийской провинции Римской империи, они входили в округ под названием Ликаония. Однако позже (в 37-72 гг. по Р.Х.) Икония отошла к Фригии. См. ком. к ст. 20.14:8 В Листре.
В 6 г. до Р.Х. Август укрепил это древнее ликаонийское поселение и превратил его в римскую колонию в Галатии, заселив Листру ветеранами римской армии.14:11 говоря по-ликаонски.
Т.е. на родном языке большинства жителей.14:12-13
В Листре бытовало древнее предание о том, что греческие боги Зевс (верховное божество) и Гермес (вестник Зевса) явились на холмах Фригии, ища гостеприимства. Их приняла только одна супружеская пара, и за это их домик был превращен в храм с золотой крышей и мраморными колоннами. Дома же остальных жителей, отказавшихся принять богов, были разрушены. Возможно, что жители Листры, припомнив легенду, приняли Варнаву за Зевса, а Павла за его вестника. Чтобы отвратить гнев свыше, они оказали им божеские почести.14:14 разодрали свои одежды.
Как знак душевной боли (при виде богохульства).14:15-17
Содержание проповеди Павла тождественно его проповеди в Афинах (17,22-31). И здесь, и там он обращался к толпам язычников, которые не поняли б цитат из ветхозаветных писаний и их толкования. Павел указывает, что творческая и промыслительная сила Божия достигла и листрийцев.14:20 в Дервию.
Приграничный город в Ликаонии на расстоянии около ста километров к юго-востоку от Листры.14:23 пресвитеров.
От греч. "пресбитерос" – "старейшина", "старший" (см. 1 Тим. 3,1-7; Тит 1,5-9).28 И пребывали там немалое время с учениками.
14:1 В Иконии.
Древний фригийский город, который греки сделали городом-государством (полисом). Позднее, во времена Августа, он стал административным центром Галатии – провинции Римской империи.