Деяния святых апостолов

Глава 7

Речь Стефана

1 Тогда сказал первосвященник: «Так ли это?»

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

2 Но он сказал: «Мужи братья и отцы! Послушайте! Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран,

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

3 и сказал ему: „Выйди из земли твоей, и из родства твоего, и из дома отца твоего и пойди в землю, которую покажу тебе“.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

4 Тогда он вышел из земли халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в эту землю, в которой вы ныне живете.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

5 И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

6 И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

7 „Но Я, – сказал Бог, – произведу суд над тем народом, у которого они будут в порабощении; и после того они выйдут и будут служить Мне на этом месте“.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

8 И дал ему завет обрезания. После этого родил он Исаака и обрезал его в восьмой день; а Исаак родил Иакова, Иаков же – двенадцать патриархов.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

9 Патриархи из зависти продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним,

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

10 и избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя египетского – фараона, который и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

11 И пришел голод и великая скорбь на всю землю египетскую и ханаанскую, и отцы наши не находили пропитания.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

12 Иаков же, услышав, что есть хлеб в Египте, послал туда отцов наших в первый раз.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

13 А когда они пришли во второй раз, Иосиф открылся братьям своим, и известен стал фараону род Иосифа.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

14 Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое – душ семьдесят пять.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

15 Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши;

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

16 и перенесены были в Сихем и положены в гробнице, которую купил Авраам ценой серебра у сынов Еммора Сихемова.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

17 А по мере того, как приближалось время исполниться обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте –

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

18 до тех пор, пока не восстал иной царь, который не знал Иосифа.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

19 Этот, ухищряясь против рода нашего, притеснял отцов наших, принуждая их бросать детей своих, чтобы не оставались в живых.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

20 В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

21 А когда был брошен, взяла его дочь фараона и воспитала его у себя как сына.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

22 И научен был Моисей всей мудрости египетской, и был силен в словах и делах.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

23 Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

24 И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отомстил за оскорбленного, поразив египтянина.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

25 Он думал: поймут братья его, что Бог рукой его дает им спасение, но они не поняли.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

26 На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: „Вы братья; зачем обижаете друг друга?“

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

27 Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: „Кто тебя поставил начальником и судьей над нами?

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

28 Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил египтянина?“

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

29 Из-за этих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле мадиамской, где родились от него два сына.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

30 По истечении сорока лет явился ему в пустыне горы Синай ангел Господен в пламени горящего тернового куста.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

31 Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил, чтобы рассмотреть, был к нему глас Господен:

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

32 „Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова“. Моисей, объятый трепетом, не смел смотреть.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

33 И сказал ему Господь: „Сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, – земля святая.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

34 Я вижу притеснение народа Моего в Египте, и слышу стенание его, и нисшел избавить его: итак, пойди, Я пошлю тебя в Египет“.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

35 Этого Моисея, которого они отвергли, сказав: „Кто тебя поставил начальником и судьей?“, – этого Бог через ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

36 Этот вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

37 Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: „Пророка воздвигнет вам Господь, Бог ваш, из братьев ваших, как меня; Его слушайте“.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

38 Это тот, который был в собрании в пустыне с ангелом, говорившим ему на горе Синай, и с отцами нашими и который принял живые слова, чтобы передать нам,

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

39 которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту,

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

40 сказав Аарону: „Сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли египетской, не знаем, что случилось“.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

41 И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

42 Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: „Дом Израилев! Приносили ли вы Мне заклания и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне?

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

43 Вы приняли скинию Молоха и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им, – и Я переселю вас далее Вавилона“.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

44 Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

45 Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

46 Этот обрел благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

47 Соломон же построил Ему дом.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

48 Но Всевышний не в рукотворных храмах живет, как говорит пророк:

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

49 „Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, – говорит Господь, – или какое место для покоя Моего?

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

50 Не Моя ли рука сотворила всё это?“

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

51 Жестоковыйные! Люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

52 Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы,

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

53 вы, которые приняли закон при служении ангелов и не сохранили».

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

Побиение Стефана камнями

54 Слушая это, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога,

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

56 и сказал: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога».

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

57 Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

58 и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши по имени Савл;

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

59 и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: «Господи Иисусе! Прими дух мой».

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).

60 И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: «Господи! Не вмени им греха этого». И, сказав это, почил.

7:2 Бог славы. Такое выражение вызывает в памяти явления славы Божией народу во времена Моисея: столп облачный (Исх. 14,19; 16,10; Пс. 104,39), столп огненный (Исх. 14,24), славу Господню, явленную на горе (Исх. 24,15-18; 2 Кор. 3,7) и в скинии (Исх. 40,34-35; ср. Ин. 1,14).
7:4 из земли Халдейской. Область Вавилонии на юге Месопотамии (теперешний Ирак).
7:6 лет четыреста. Согласно Исх. 12,40 – "четыреста тридцать лет", но в своей речи Стефан округляет числа; он мог также следовать тексту Быт. 15,13, где сказано "четыреста лет".
7:8 завет обрезания. Бог установил этот завет с Авраамом (Быт. 7,10.11).
7:14 душ семьдесят пять. Книга Исход (1,5) говорит о семидесяти. Но греческий перевод ветхозаветного текста, которому в основном следует Книга Деяний, и фрагменты книги Исход, найденные среди свитков Мертвого моря, показывают "семьдесят пять". Объяснить число "семьдесят пять" можно тем, что в Исх. 1,5 учтены пять потомков Иосифа, упомянутые в Быт. 46,20 по переводу Семидесяти (Септуагинта): двое сыновей Манассии, двое сыновей Ефрема и один его внук.
7:16 во гробе, который купил Авраам... у сынов Еммора Сихемова. Стефан очень кратко изложил события, относящиеся к покупке погребальных мест патриархами. Иаков был погребен в пещере на поле Махпела у Хеврона (Быт. 50,13); согласно Иосифу Флавию ("Иудейские древности", 2.199), братья Иосифа были погребены в Хевроне. Однако кости Иосифа были помещены в земле, которую Иаков приобрел у сынов Еммора (Быт. 33,19; 50,25; Исх. 13,19; Нав. 24,32). Слушающие Стефана знали, что Иаков и его сыновья были погребены в двух различных местах (Хеврон и Сихем).
7:22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской. Исх. 2,10 сообщает, что когда младенец Моисей подрос, кормилица, мать Моисея, привела его к дочери фараона, которой он стал "вместо сына"; это подразумевает, что в качестве царского сына он получит египетское воспитание и образование в полном объеме.
7:37 Пророка... как меня. Первое косвенное упоминание Стефаном Иисуса: Он, пусть и отверженный иудеями, является преемником Моисея, превосходящим его.
7:38 в собрании в пустыне. См. ком. к 5,11.
с Ангелом, говорившим ему на горе Синае. Хотя на горе Синай Моисей получил закон от Самого Бога (Исх. 20,1.21), Бог вручил его Моисею и народу посредством ангелов: "Господь пришел от Синая... со тьмами святых" (Втор. 33,2); "закон... преподан через Ангелов, рукою посредника" (Гал. 3,19; ср. Деян. 7,53); "через Ангелов возвещенное слово (т.е. закон) было твердо" (Евр. 2,2).
7:44 Скиния свидетельства. Ветхозаветная скиния содержала дарованное Богом свидетельство Его присутствия и обетования в виде ковчега завета и скрижалей Закона (Десятословия). Другими символами присутствия Бога и Его животворной силы были стол предложения (Исх. 37,10-16; Евр. 9,2), светильник (семисвечник, Исх. 37,17-23; ср. Ин. 8,12; Откр. 1,12-18) и жертвенник курения (Исх. 37,25-29), который указывал, что молитвы народа Божия восходят к всевидящему Богу (Пс. 140,2; Откр. 8,3.4).
7:51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами. Ветхозаветные метафоры для обозначения людей, непокорных Богу (Исх. 32,9; 33,3.5; Втор. 9,6; 10,16; 30,6; Иер. 4,4).
7:52 Праведника. Титул, даваемый Господу Всемогущему (Ис. 24,16) и Иисусу Христу (22,14; 1 Ин. 2,1).
7:55 увидел славу Божию. Сияние присутствия Божия и Его престола (ср. Откр. 15,8;21,11.23).
Иисуса, стоящего одесную Бога. Обычно говорится, что Иисус восседает по правую руку Бога, поскольку дело Его завершено (Евр. 10,12; Рим. 8,34; Кол. 3,1), но здесь Он стоит, готовый встретить Стефана. В этом видении Сын Человеческий является одновременно Судьей и Защитником. См. статью "Небесное царствование Иисуса".
7:56 я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого. Видение Стефаном Сына Человеческого на небесах должно было живо напомнить синедриону суд над Иисусом, когда в ответ на их вопрос "Ты ли Христос?.." Он ответил: "Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мк. 14,61-62). Стефан утверждает, что видит ныне Самого Иисуса на небесах одесную Бога, а это доказывает истинность всего сказанного им и подтверждает отвержение тех, кто судит Стефана.
7:58 положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. Савл (еврейское имя апостола Павла) был связан с синедрионом (он сам был фарисеем, Флп. 3,5) и, возможно, выступил инициатором суда над Стефаном (8,3; 9,1.2).
7:60 не вмени им греха сего. Ср. Лк. 23,34.
почил. Эвфемизм, употребленный вместо слова "умер" (Ин. 11,11-13).