Деяния святых апостолов
Глава 18 ⚑
В Коринфе
1 После этого Павел, оставив Афины, пришел в Коринф;
18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.
Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
2 и, найдя некоторого иудея по имени Акила, родом понтийца, и Прискиллу, жену его, недавно пришедших из Италии, – потому что Клавдий повелел всем иудеям удалиться из Рима, – пришел к ним;
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
3 и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
4 Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал иудеев и эллинов.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
5 А когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был Духом свидетельствовать иудеям, что Иисус есть Христос.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
6 Но как они противились и злословили, то он, отряхнув одежды свои, сказал им: «Кровь ваша на главах ваших. Я чист; отныне иду к язычникам».
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
7 И пошел оттуда, и пришел к некоему чтущему Бога по имени Иуст, которого дом был подле синагоги.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
8 Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из коринфян, слушая, уверовали и крестились.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
9 Господь же в видении ночью сказал Павлу: «Не бойся, но говори и не умолкай,
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
10 ибо Я с тобой и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе».
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
11 И он оставался там год и шесть месяцев, уча их слову Божьему.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
12 Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, иудеи единодушно напали на Павла и привели его пред судилище,
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
13 говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
14 Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион сказал иудеям: «Иудеи! Если бы какая-нибудь была обида или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас,
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
15 но когда идет спор об учении, и об именах, и о законе вашем, то разбирайте сами; я не хочу быть судьею в этом».
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
16 И прогнал их от судилища.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
17 А все эллины, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его перед судилищем; и Галлион нисколько не беспокоился о том.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
Возвращение в Антиохию Сирийскую
18 Павел, пробыв еще много дней, простился с братьями и отплыл в Сирию, – и с ним Прискилла и Акила, – остригши голову в Кенхреях, по обету.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
19 Достигнув Ефеса, оставил их там, а сам вошел в синагогу и рассуждал с иудеями.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
20 Когда же они просили его побыть у них долее, он не согласился,
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
21 а простился с ними, сказав: «Мне непременно нужно провести приближающийся праздник в Иерусалиме; к вам же возвращусь опять, если будет угодно Богу». И отправился из Ефеса. (Акила же и Прискилла остались в Ефесе.)
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
22 Побывав в Кесарии, он восшел в Иерусалим, приветствовал церковь и сошел в Антиохию.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
23 И, проведя там некоторое время, вышел и проходил по порядку страну галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
Аполлос в Ефесе и Коринфе
24 Некто иудей по имени Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
25 Он был наставлен в начатках пути Господнего, и, горя духом, говорил, и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
26 Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господен.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
27 А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братья послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью,
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
28 ибо он сильно опровергал иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".18:2 Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его.
Акила был уроженцем Понта, северной области Малой Азии. Имя Прискиллы часто упоминается перед именем ее супруга (Рим. 16,3; 2 Тим. 4,19); это, возможно, указывает, что она занимала более высокое общественное положение, чем он, или что она руководила их делом по изготовлению палаток.18:6 отрясши одежды свои.
См. 13,51 и ком.кровь ваша на главах ваших.
Ср. Мф. 27,25.18:7 к некоторому чтущему Бога, именем Иусту.
В подлиннике: "Титию Иусту". Римский гражданин Титий Иуст (оба имени – римские) был язычником, принявшим веру. Возможно, что он принадлежал к одному из семейств, отправленных на заселение Коринфа Юлием Цезарем, и есть основания отождествлять его с Гаием из Рим. 16,23, о котором сказано, что его крестил Павел (1 Кор. 1,14).18:8 Крисп же, начальник синагоги.
В качестве начальника синагоги Крисп отвечал за подготовку всего необходимого для богослужения. Этого Криспа (и, но, его домашних) крестил Павел (1 Кор. 1,14).со всем домом своим.
См. 16,15 и ком.; 16,31-33.18:10 у Меня много людей в этом городе.
Иисус заверяет, что труды Павла в Коринфе не будут бесплодны, потому что в этом городе живут принадлежащие Богу люди (т.е. те, кого Бог предназначил для вечной жизни; 13,48). Несмотря на то, что избранные в среде коринфян еще не приняли в полной мере Евангелие, поскольку еще даже не слышали проповеди Павла, они, тем не менее, уже принадлежали Богу.18:12 во время проконсульства Галлиона в Ахаии.
Лука совершенно точно называет административного главу этой сенатской провинции (Ахаии) проконсулом. Надпись, найденная в Дельфах, в Греции, упоминает Галлия, бывшего проконсулом в 52 г. по Р.Х.18:13 не по закону.
Т.е. в нарушение римского закона, запрещавшего исповедовать те религии, которых Рим официально не признал. Иудаизм был признан официально. Христианство первоначально рассматривалось как ответвление иудаизма, и было, таким образом, законной религией.18:18 по обету.
Хотя это выражение может быть отнесено к Акиле, вероятнее, что имеется в виду Павел. Поскольку назорейские обеты предполагали строгие обряды очищения, не осуществимые в языческих странах (Чис. 6,1-21), это был, вероятно, частный обет, данный Павлом в качестве благочестивого упражнения. Стрижка волос (которые оставались нестриженными на период обета) знаменовала завершение обета.18:23 проведя там несколько времени.
Т.е. в Антиохии. Вероятно, речь идет о нескольких месяцах – с осени 52 г. до весны 53 г. по Р.Х.вышел.
Это начало третьего миссионерского путешествия апостола Павла.страну Галатийскую и Фригию.
Павел начал с ближайших местностей в южной части Малой Азии, где он уже потрудился прежде.Повторное посещение Асии и Греции (Третье миссионерское путешествие Павла, Деян. 18,23 – 21,16).
2Тим 4:19Рим 16:3
1Кор 4:121Фес 2:92Фес 3:8Деян 20:34
Деян 17:14
Деян 13:465120:26Иез 3:19Мф 10:14
1Кор 1:14
Деян 23:11Ис 62:1
Иер 1:19Мф 28:20
Деян 23:29
1Кор 1:1
Деян 21:24Чис 6:18
1Кор 4:19Иак 4:15
1Кор 1:1216:12
Деян 19:3Рим 12:11
18:1 Коринф.
Начиная с 27 г. до Р.Х. этот город был столицей Ахаии, провинции Римской империи. Он был расположен в семидесяти километрах к западу от Афин и находился на перешейке, соединяющем Аттику с Пелопоннесом. Хотя в период с VIII по VI вв. до Р.Х. Коринф был большим процветающим городом, он пришел в упадок и в 338 г. до Р.Х. был захвачен Филиппом II Македонским. В 196 г. до Р.Х. его взяли римляне, в 146 г. они же разграбили его в наказание за мятеж; наконец в 44 г. до Р.Х. он был восстановлен Юлием Цезарем. В новозаветные времена население Коринфа превосходило 200 тысяч человек и состояло из греков, вольных поселенцев из Италии, ветеранов римской армии, торговцев, правительственных чиновников, выходцев с Ближнего Востока, в том числе значительного иудейского контингента (среди развалин Коринфа была найдена часть надписи из иудейской синагоги) и множества рабов. Богатый, многолюдный Коринф был насквозь проникнут духом язычества и разврата. В городе было множество языческих капищ, а в южной его части стоял храм Афродиты. С V в. до Р.Х. выражение "вести себя по-коринфски" означало "быть развращенным".