Деяния святых апостолов
Глава 9 ⚑
Обращение Савла
1 Cавл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику
еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.2 и выпросил у него письма в Дамаск, к синагогам, чтобы, кого найдет следующим этому учению, – и мужчин, и женщин, – связав, приводить в Иерусалим.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.3 Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?»
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.5 Он сказал: «Кто Ты, Господи»? Господь же сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна».
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.6 Он в трепете и ужасе сказал: «Господи! Что повелишь мне делать?» И Господь сказал ему: «Встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать».
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.8 Савл встал с земли и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.9 И три дня он не видел, и не ел, и не пил.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.10 В Дамаске был один ученик по имени Анания; и Господь в видении сказал ему: «Анания!» Он сказал: «Я, Господи».
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.11 Господь же сказал ему: «Встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме тарсянина по имени Савл. Он теперь молится
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.12 и видел в видении мужа по имени Анания, пришедшего к нему и возложившего на него руки, чтобы он прозрел».
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.13 Анания отвечал: «Господи! Я слышал от многих об этом человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме;
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.14 и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое».
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.15 Но Господь сказал ему: «Иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами, и царями, и сынами Израилевыми.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.16 И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое».
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.17 Анания пошел, и вошел в дом, и, возложив на него руки, сказал: «Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа».
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.18 И тотчас как будто чешуя отпала от глаз его. И вдруг он прозрел; и, встав, крестился;
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.19 и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.Проповедь Савла
20 И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он Сын Божий.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.21 И все слышавшие дивились и говорили: «Не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя это? Да и сюда затем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам».
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.22 А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.23 Когда же прошло довольно времени, иудеи решили убить его.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.24 Но Савл узнал об этом замысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.25 Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.Савл в Иерусалиме
26 Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам, но все боялись его, не веря, что он ученик.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.27 Варнава же, взяв его, пришел к апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедовал во имя Иисуса.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.28 И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедовал во имя Господа Иисуса.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.29 Говорил также и состязался с эллинистами, а они покушались убить его.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.30 Братья, узнав об этом, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.31 Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и при утешении от Святого Духа умножались.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.Петр в Лидде и Иоппии
32 Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.33 Там нашел он одного человека по имени Эней, который уже восемь лет лежал в постели парализованный.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.34 Петр сказал ему: «Эней! Исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей». И он тотчас встал.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.35 И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.36 В Иоппии была одна ученица, по имени Тавифа, что значит «серна»; она была богата добрыми делами и творила много милостыни.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.40 Петр выслал всех, и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: «Тавифа! Встань». И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.41 Он, подав ей руку, поднял ее и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живой.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.42 Это сделалось известным во всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.еще дыша угрозами и убийством.
Савл уже помог расправиться со Стефаном и считал, что должен и в дальнейшем делать все, чтобы искоренить новое учение.9:2 последующих сему учению.
Другой перевод: "стоящих на этом пути". Выражение, равнозначное следующим наименованиям: "христиане" (оно встречается только в 11,26; 26,28; 1 Пет. 4,16), "ученики" (ст. 10,19), "святые" (ст. 13), "все, призывающие имя Твое" (ст. 14) и "братья" (ст. 17,30). Слово "путь" указывает, что христианское движение состоит из последователей Иисуса, Который Сам есть Путь (Ин. 14,6). Оно неоднократно встречается в Книге Деяний (13,10; 16,17; 18,25; 19,9.23). Петр (2 Пет. 2,2) употребляет выражение "путь истины" (ср. Пс. 118,30) как определение христианской веры, в отличие от "пути, ведущего в погибель" (Мф. 7,13).9:3 свет с неба.
Сверхъестественный свет, более яркий, чем свет южного солнца (26,13).9:4 Савл, Савл.
Имя, повторенное дважды, указывает на важность обращения (ср. Быт. 22,11; 46,2; Исх. 3,4; 1 Цар. 3,10; Лк. 10,41; 22,31).гонишь Меня.
Гонение на учеников Иисуса равнозначно гонению на Самого Иисуса (Мф. 5,10-12; Ин. 15,19.20).9:5 кто Ты, Господи.
Греч, слово "кириос" может быть употреблено в значении "Господь" (т.е. Владыка Небесный) и "господин", "сударь" (т.е. вежливое, уважительное обращение). Хотя Савл только начинал понимать, кто такой Иисус на самом деле, ярчайший свет и голос с неба, вероятно, заставили его употребить слово "кириос" в его божественном значении – Господь. Ср. Исх. 3,4.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос.
В 22,9 Павел говорит, что они голоса "не слыхали". Греч, слово, переведенное как "голос", может означать и "звук". Спутники Павла слышали некие звуки, но не могли понять значение слов.9:15 избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Павел считал себя апостолом язычников (Рим. 1,13.14), равно как Петр был апостолом для иудеев (Гал. 2,8). Но Павел неоднократно проповедовал и иудеям, особенно в синагогах (9,20; Рим. 1,16; 1 Кор. 9,20).9:17 Господь Иисус, явившийся тебе.
Случившееся с Савлом не было видением, он действительно встретил Господа (ср. Ис. 6,1.5).исполнился Святаго Духа.
Ср. 2,38. Здесь ничего не говорится о каких-либо сверхъестественных дарах, подчеркивается лишь убедительность его проповеди об Иисусе как Сыне Божием (ст. 20).9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.
См. Введение: Автор.9:26 Савл прибыл в Иерусалим.
Согласно Гал. 1,18.19, Павел виделся в Иерусалиме только с Петром и Иаковом, братом Господним. Возможно, другие апостолы либо побоялись встретиться с ним, либо в то время проповедовали в другихМиссионерские путешествия Петра.
9:35 в Сароне.
Саронская равнина, лежащая вдоль побережья на север от Иоппии.9:36 В Иоппии.
Древний морской порт (позже – Яффа, теперь это южная часть Тель-Авива); см. Иона 1,3.9:37 Ее омыли.
В Иерусалиме тело Иисуса было предано погребению в самый день смерти, но вне города допускалось хоронить менее поспешно (до трех дней).9:43 у некоторого Симона кожевника.
Тот факт, что Петр готов был поселиться у кожевника (иудеи считали это ремесло нечистым, так как занимающиеся им прикасаются к мертвым животным, Лев. 5,2), указывает на то, что евангельская проповедь уже начинала сметать преграды между людьми. Это также предвосхищает видение Петра, описанное в 10,9-23.43 И довольно дней пробыл он в Иоппии у некоего Симона, кожевника.
9:1 Савл.
См. 7,58 и ком.