Деяния святых апостолов
Глава 26 ⚑
Защитная речь Павла
1 Агриппа сказал Павлу: «Позволяется тебе говорить за себя». Тогда Павел, простерши руку, стал говорить в свою защиту:
26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.2 «Царь Агриппа! Почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобой во всем, в чем обвиняют меня иудеи,
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.3 тем более что ты знаешь все обычаи и спорные мнения иудеев. Поэтому прошу тебя выслушать меня великодушно.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.4 Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все иудеи.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.5 Они издавна знают обо мне, если захотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.6 И ныне я стою перед судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам,
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.7 которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь. За эту-то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня иудеи.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.8 Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых?
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.9 Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.10 Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.11 И по всем синагогам я многократно мучил их, и принуждал хулить Иисуса, и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.Свидетельство Павла
12 Для этого идя в Дамаск с властью и поручением от первосвященников,
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.13 среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мной.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.14 Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: „Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна“.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.15 Я сказал: „Кто Ты, Господи?“ Он сказал: „Я Иисус, Которого ты гонишь.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.16 Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе,
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.17 избавляя тебя от народа иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.18 открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу и верой в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными“.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.Павел о своем служении
19 Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению,
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.20 но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле иудейской и язычникам проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.21 За это схватили меня иудеи в храме и покушались растерзать.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.22 Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет,
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.23 то есть что Христос должен пострадать и, восстав первым из мертвых, возвестить свет народу (иудейскому) и язычникам».
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.24 Когда он так защищался, Фест громким голосом сказал: «Безумствуешь ты, Павел! Большая ученость доводит тебя до сумасшествия».
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.25 «Нет, достопочтенный Фест, – сказал он, – я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.26 Ибо знает об этом царь, перед которым и говорю смело. Я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из этого сокрыто; ибо это не в углу происходило.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь».
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.28 Агриппа сказал Павлу: «Ты не много не убеждаешь меня сделаться христианином».
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.29 Павел сказал: «Молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз».
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.30 Когда он сказал это, царь и правитель, Вереника и сидевшие с ними встали
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.31 и, отойдя в сторону, говорили между собой, что этот человек ничего достойного смерти или уз не делает.
26:3 ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев.
Как правнук Ирода Великого и сын Ирода Агриппы I, который воздвиг гонение на Церковь (12,1-23), Ирод Агриппа II (27 – ок. 100 гг. по Р.Х.) был непосредственно знаком с положением дел в Иудее. Он имел власть назначать первосвященника, но не пользовался авторитетом у иудеев из-за незаконного сожительства со своей сестрой Вереникой (см. ком. к 25,13).26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.
Принимая во внимание происхождение Ирода, Павел подчеркнул свою преданность Богу отцов (24,14) и свою связь с фарисейством (Флп. 3,5.6), чтобы подтвердить свою принадлежность к иудаизму. Павел указывает, что Бог отцов дал обетование о воскресении тела. В это верили все иудеи, особенно же правоверные фарисеи.26:12-14
Пережитое Павлом на пути в Дамаск (9,1-19) имело для него такое большое значение, что он дважды пересказывал этот опыт: однажды перед толпой иудеев в Иерусалиме (22,6-16), затем в Кесарии, перед слушателями, большинство которых были язычниками.26:20
См. 2,38; 3,19 и ком.; 17,30; 20,21 и статью "Покаяние".26:23 Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых.
Иудеям трудно было принять учение о том, что Мессия пострадает и умрет. Иисус и Его апостол подтверждали это учение ссылками на Писание (Лк. 24,27; Деян. 17,2.3; 1 Кор. 15,3.4), однако иудеи отвергли это учение, схватили Павла и хотели убить его.26:27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам?
Агриппа оказался перед дилеммой: отрицательным ответом он навлек бы на себя ярость иудеев; ответив положительно, он не мог бы ничего возразить Павлу на его предложение уверовать в Евангелие.26:28 ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
Царь прибег к хитрой тактике: он обвинил Павла в неубедительности.32 И сказал Агриппа Фесту: «Можно было бы освободить этого человека, если бы он не потребовал суда у кесаря». Поэтому и решился правитель послать его к кесарю.