Деяния святых апостолов
Глава 5 ⚑
Анания и Сапфира
1 Некоторый же муж по имени Анания с женой своей Сапфирой, продав имение,
5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).2 утаил из цены, с ведома жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам апостолов.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).3 Но Петр сказал: «Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).4 Чем ты владел – не твое ли было? И приобретенное продажей не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не людям, а Богу».
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).5 Услышав эти слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).6 И, встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).7 Часа через три после этого пришла и жена его, не зная о случившемся.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).8 Петр же спросил ее: «Скажи мне, за столько ли продали вы землю?» Она сказала: «Да, за столько».
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).9 Но Петр сказал ей: «Что это согласились вы искусить Духа Господнего? Вот входят в двери погребавшие мужа твоего – и тебя вынесут».
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвой и, вынеся, похоронили подле мужа ее.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).11 И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).Знамения и чудеса
12 Руками же апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).14 Верующих же в Господа присоединялось более и более – множество мужчин и женщин,
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).15 так что выносили больных на улицы и клали на постелях и кроватях, дабы хоть тень проходящего Петра осенила кого из них.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).16 Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).Гонения на апостолов
17 Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).18 и наложили руки свои на апостолов, и заключили их в народную темницу.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).19 Но ангел Господен ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал:
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).20 «Идите и, став в храме, говорите народу все эти слова жизни».
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).21 Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести апостолов.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).22 Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли,
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).23 говоря: «Темницу мы нашли запертой со всей предосторожностью и стражей стоящими перед дверьми; но, отворив, не нашли в ней никого».
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).24 Когда услышали эти слова начальник храмовой стражи и первосвященники, они недоумевали, что бы это значило.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).25 Пришел же некто и донес им, говоря: «Вот мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ».
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).26 Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).27 Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря:
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).28 «Не запретили ли мы вам настрого учить об имени этом? И вот вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека».
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).29 Петр же и апостолы в ответ сказали: «Должно повиноваться больше Богу, нежели людям.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).30 Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).31 Его возвысил Бог десницей Своей в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).32 Свидетели Ему в этом мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему».
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).33 Услышав это, они пришли в ярость и решили умертвить их.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).34 Встав же в синедрионе, некто фарисей по имени Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести апостолов на короткое время,
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).35 а им сказал: «Мужи израильские! Подумайте сами в себе о людях этих, что вам с ними делать.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).36 Ибо незадолго до этого явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).37 После него во время переписи явился Иуда галилеянин и увлек за собой много народу; но он погиб, и все, которые слушались его, рассеялись.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).38 И ныне, говорю вам, отстаньте от людей этих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от людей, то оно разрушится,
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).39 а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками».
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).40 Они послушались его; и, призвав апостолов, били их и, запретив им говорить об имени Иисуса, отпустили их.
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).41 Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие;
5:2 утаил из цены.
Анания и его жена были вправе оставить себе всю выручку от продажи земли, поскольку земля и деньги за нее принадлежали им (5,4). Чистота всей Церкви оказывалась под угрозой из-за лжи нескольких грешников (ср. Лев. 10,1.2; Чис. 16,23-35; Нав. 7,19-25; 2 Цар. 6,1-7). Основная причина гибели Анании с Сапфирою – они "допустили сатане вложить в сердце" их греховные наущения и действовали согласно им (см. ст. 3), солгав Духу Святому.5:3 допустил сатане вложить в сердце твое.
Позднее Петр предостерегал христиан против силы сатаны и его посягательств на них (1 Пет. 5,8).солгать Духу Святому.
В ст. 4 Петр говорит Анании, что тот солгал Богу. Так Петр указывает на Божественность Духа Святого (ст. 9).5:6 приготовили его к погребению.
Вероятно, обернули в погребальные пелен (ср. погребение Иисуса, Мф. 27,59.60).5:11 всю церковь.
Греч.: "екклезия". В Древней Греции словом "екклезия" назывались собрания народа (ср. 19,32, где это слово так и переведено). Новый Завет первоначально обозначал этим словом верующих, объединенных в общину (8,1; 11,22; 13,1). В посланиях апостола Павла это слово применяется к Церкви Иисуса Христа в более широком смысле: оно означает "Тело Христово", Вселенскую Церковь (Еф. 4,3.4; 5,25.29.30).5:13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним.
Ни один неискренний последователь не смел причислить себя к Церкви. Нравственные требования были очень высоки.5:14 Верующих... мужчин и женщин.
Приходили и присоединялись к Церкви истинно верующие. Это – первое место в Деяниях, где среди верующих упомянут женщины. Как и в своем Евангелии (напр., Лк. 7,28; 8,2.3; 17,35; 23,27,29,49,55), в Книге Деяний Лука часто упоминает о них (1,14; 8,3.12; 9,2.36; 13,50; 16,1.13.14; 17,4.12.34; 18,2; 21,5).5:15 тень проходящего Петра.
Как целительная сила Иисуса изошла от Него при прикосновении кровоточивой женщины к Его одежде (Мк. 5,27.28), так Бог дарует Петру силу исцелять "соприкоснувшихся" с его тенью; это же происходило с платками и опоясаниями с тела Павла (19,11.12).5:21 синедрион.
Верховный иудейский религиозный суд в Иерусалиме, состоявший из семидесяти одного человека. При римском владычестве эта группа, куда входили верхушка саддукейской партии и книжники из среды фарисеев и их единомышленников, решала различные религиозные, общественные и юридические дела в Палестине.5:28 навести на нас кровь Того Человека.
В 2,23; 3,15.16 и 4,10.11 говорится, что Петр и бывшие с ним апостолы возложили вину за смерть Иисуса на членов синедриона. Народ слышал эти обвинения.5:31 Его возвысил Бог десницею Своею.
Это заявление синедрион должен был истолковать как свидетельство о воскресении. Такое возвеличение Богом делало воскресшего Иисуса равным Богу (ср. Ин. 5,18; 10,33).5:34 Гамалиил.
Один из наиболее известных раввинов своего времени. Гамалиил был учителем Павла (22,3) и, вероятно, приходился внуком великому рабби Гиллелю, главе одной из двух главных иудейских школ толкования Торы (Закона). В отличие от школы Шаммая, Гамалиил и школа Гиллеля были известны большей терпимостью своего толкования (ср. Мф. 19,3).5:36 Февда.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.5:37 во время переписи.
Это не та перепись, упомянутая Лукой (2,1), которую император Август велел провести ок. 8 г. до Р.Х. (она была, однако, отложена до 5 или 6 г. до Р.Х.), а перепись, проходившая на 14 лет позже, в 6 г. по Р.Х., в правление прокуратора Копония.Иуда Галилеянин.
Иосиф Флавий ("Иудейская война", 20.118) говорит о некоем галилеянине, который поднял восстание, противясь выплате налогов и подчинению римлянам. Восстание не удалось, но, возможно, так зародилась партия зилотов. Апостол Симон Зилот (1,13; Мф. 10,4), вероятно, прежде был членом этой группы.5:40 били их.
Апостолы получили традиционные "сорок ударов без одного" (2 Кор. 11,24).5:41 за имя.
См. ком. к 4,7.5:42 об Иисусе Христе.
Проповеди в Книге Деяний постоянно указывают на Иисуса как на Христа, Мессию (2,31; 3,20; 9,22; 17,3; 18,5.28; 26,23).42 и всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.