Деяния святых апостолов

Глава 20

1 По прекращении мятежа Павел, призвав учеников, и дав им наставления, и простившись с ними, вышел и пошел в Македонию.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

2 Пройдя же те места и преподав верующим обильные наставления, пришел в Элладу.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

3 Там пробыл он три месяца. Когда же по случаю возмущения, сделанного против него иудеями, он хотел отправиться в Сирию, пришла ему мысль возвратиться через Македонию.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

4 Его сопровождали до Асии Сосипатр Пирров вериец и из фессалоникийцев – Аристарх и Секунд, и Гаий дервиянин, и Тимофей, из асийцев – Тихик и Трофим.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

5 Они, пойдя вперед, ожидали нас в Троаде.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

6 А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней через пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

Последнее посещение Павлом Троады

7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться на следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

8 В горнице, где мы собрались, было довольно светильников.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

9 Во время продолжительной беседы Павла один юноша по имени Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, сонный, упал вниз с третьего этажа, и поднят мертвым.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

10 Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: «Не тревожьтесь, ибо душа его в нем».

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

11 Взойдя же, и преломив хлеб, и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

12 Между тем отрока привели живого и немало утешились.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

Из Троады в Милет

13 Мы пошли вперед на корабль и поплыли в Асс, чтобы взять оттуда Павла; ибо он так приказал нам, намереваясь сам идти пешком.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

14 Когда же он сошелся с нами в Ассе, то, взяв его, мы прибыли в Митилину.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

15 И, отплыв оттуда, на следующий день мы остановились против Хиоса, а на другой – пристали к Самосу и, побывав в Трогиллии, на следующий день прибыли в Милет,

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

16 ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не терять ему времени в Асии; потому что он спешил, если возможно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

Прощальная речь Павла к ефесским пресвитерам

17 Из Милета же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

18 И когда они пришли к нему, он сказал им: «Вы знаете, что я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами,

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

19 служа Господу со всяким смиренномудрием и слезами, в искушениях, выпавших мне по злоумышлениям иудеев;

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

20 как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам,

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

21 возвещая иудеям и эллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

22 И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, с чем я там встречусь.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

23 Только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

24 Но я ни на что не взираю и не дорожу своей жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, – проповедать Евангелие благодати Божией.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

25 И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царство Божие.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

26 Поэтому свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех,

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

27 ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

28 Итак, наблюдайте за собой и за всем стадом, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровью Своею.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

29 Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собой.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

31 Поэтому бодрствуйте, памятуя, что я три года, день и ночь, непрестанно со слезами учил каждого из вас.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

32 И ныне передаю вас, братья, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

33 Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал:

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

34 сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои эти.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

35 Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: „Блаженнее давать, нежели принимать“».

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

36 Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

37 Тогда немалый плач был у всех, и, падая на шею Павла, целовали его,

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).

38 скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И проводили его к кораблю.

20:1 пошел в Македонию. Павел проследовал из Эфеса вдоль малоазийского побережья либо пешком, либо на корабле, вероятно до Троады, затем на корабле до Македонии (ср. 16,8-10) и в Филиппы (ср. 16,11-40), посещая по пути общин верующих. Находясь в Македонии, Павел, возможно, дошел с проповедью до самого Иллирика (современной Албании и Югославии, Рим. 15,19).
20:2 пришел в Елладу. Павел прибыл в Коринф, где провел зиму 56-57 гг. по Р.Х. В это время он написал Послание к Римлянам (Рим. 15,26; 16,23.24).
20:4 Спутники Павла перечислены поименно. Хотя текст не дает объяснений их присутствия, эти люди могли быть официальными представителями церковных общин, назначенными вместе с Павлом для передачи денег, собранных в помощь Иерусалимской общине (1 Кор. 16,1-4; 2 Кор. 9,1-5). Сосипатр, возможно, то же лицо, что и человек, упомянутый в Рим. 16,21. Аристарх преданно сопровождал Павла в его третьем миссионерском путешествии (19,29), а позднее – и в Рим (27,2), где разделил его заключение (Кол. 4,10). Секунд не упоминается нигде больше в НЗ. Гаий из Дервии, в Малой Азии, возможно, другое лицо, а не македонянин Гаий, упомянутый в 19,29. Тихик позднее, во время заключения Павла, служил его представителем в различных церковных общинах (Еф. 6,21; Кол. 4,7-9; 2 Тим. 4,12). Трофим сопровождал Павла в Иерусалим (21,29). По-видимому, он сопровождал Павла после его первого освобождения из римских уз (2 Тим. 4,20).
20:5 ожидали нас. Лука вновь пишет во множественном числе, указывая тем самым, что и сам присоединился к Павлу на его пути в Иерусалим.
20:7 В первый же день недели. В воскресенье, следующее за субботним отдыхом.
для преломления хлеба. Поскольку они собрались на молитву в первый день недели, день воскресный (Откр. 1,10), во время собрания, очевидно, совершалось хлебопреломление (вечеря Господня, 2,42), а не только общая трапеза (2,46).
Павел... беседовал. Это было обычное для воскресного вечера молитвенное собрание с проповедью и поучением.
20:8-12 Лука сообщает, что юноша был "поднят мертвым" и что Павел восставил его к жизни. Это один из двух случаев воскрешения мертвых апостолами, о которых сообщает Книга Деяний (9,40; ср. Лк. 7,11-17; 8,49-56; Ин. 11,1-44).
20:13 поплыли в Асе. Павел остался в Троаде, а затем прошел километров тридцать на юг – в Асе, город на побережье, напротив острова Лесбос. Столицей острова был город Митилена.
20:17 пресвитеров. Эти люди по положению были рукоположенными руководителями эфесской христианской общины.
20:20 чему не учил бы вас всенародно и по домам. Павел очень широко занимался учительством: и путем публичных проповедей (в синагоге и в училище Тиранна, 19,8-10), и через личное наставление в домах.
20:21 покаяние пред Богом и веру. См. ком. к 3,19. И иудеи, и язычники должны прийти к Богу одним путем – раскаянием в грехах (26,20; Лк. 24,47) и верой в Иисуса Христа.
20:22 по влечению Духа. Также явное водительство Духом Святым имело место в служении апостола Павла (16,6-10).
20:25 уже не увидите лица моего все вы. Это утверждение Павла было основано, скорее, на его собственной, человеческой оценке ситуации, чем на откровении свыше. По всей видимости, Павел все же посетил Эфес позднее, после освобождения из заключения в Риме (1 Тим. 1,3).
20:27 всю волю Божию. Весь замысел Божий, т.е. полное откровение, данное Богом через Сына Своего, Иисуса Христа, посредством Которого верующий получает спасение (2,23; 4,28).
20:28 Он приобрел Себе Кровию Своею. Слово "Кровию" относится к "возлюбленному", "единородному" Сыну – Иисусу Христу.
20:30 и из вас самих. Пророческое предупреждение, высказанное Павлом в этом стихе, исполнилось, когда эфесской общине вскоре стали досаждать лжеучители, причем некоторые из них прежде были, видимо, руководителями общины (1 Тим. 1,3.7.19-20; 6,3-5).
20:37 целовали его. Древний обычай христианского приветствия (Лк. 7,45; 1 Пет. 5,14; 1 Фес. 5,26).