Книга Иисуса Навина

Глава 10

Поражение аморреев в Гаваоне

1 Когда Адониседек, царь иерусалимский, услышал, что Иисус взял Гай и предал его заклятию, и что так же поступил с Гаем и царем его, как поступил с Иерихоном и царем его, и что жители Гаваона заключили мир с Израилем и остались среди них,

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

2 тогда он весьма испугался, потому что Гаваон был город большой, как один из царских городов, и больше Гая, и все жители его – люди храбрые.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

3 Поэтому Адониседек, царь иерусалимский, послал к Гогаму, царю хевронскому, и к Фираму, царю иармуфскому, и к Яфию, царю лахисскому, и к Девиру, царю еглонскому, чтобы сказать:

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

4 «Придите ко мне и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми».

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

5 Они собрались, и пошли пятеро царей аморрейских: царь иерусалимский, царь хевронский, царь иармуфский, царь лахисский, царь еглонский – они и все ополчение их, и расположились станом подле Гаваона, чтобы воевать против него.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

6 Жители Гаваона послали к Иисусу в стан израильский, в Галгал, сказать: «Не отними руки твоей от рабов твоих; приди к нам скорее, спаси нас и подай нам помощь; ибо собрались против нас все цари аморрейские, живущие на горах».

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

7 Иисус пошел из Галгала сам, и с ним весь народ, способный к войне, и все мужи храбрые.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

8 И сказал Господь Иисусу: «Не бойся их, ибо Я предал их в руки твои: никто из них не устоит пред лицом твоим».

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

9 И пришел на них Иисус внезапно, потому что всю ночь шел он из Галгала.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

10 Господь привел их в смятение при виде израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

11 Когда же они бежали от израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни града до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом в сражении.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

12 Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Бог аморреев в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицом сынов Израилевых, и сказал пред израильтянами: «Стой, солнце, над Гаваоном, и луна – над долиной Аиалонской!»

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

13 И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: „Стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день“?

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

14 И не было такого дня ни прежде, ни после того, в который Господь так слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

15 Потом возвратился Иисус и весь Израиль с ним в стан, в Галгал.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

Пленение пятерых аморрейских царей

16 А те пятеро царей убежали и скрылись в пещере в Македе.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

17 Когда донесено было Иисусу и сказано: «Нашлись пятеро царей, они скрываются в пещере в Македе»,

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

18 Иисус сказал: «Привалите большие камни к отверстию пещеры и приставьте к ней людей стеречь их;

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

19 а вы не останавливайтесь, но преследуйте врагов ваших и истребляйте заднюю часть войска их и не давайте им уйти в города их, ибо Господь, Бог ваш, предал их в руки ваши».

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

20 После того как Иисус и сыны Израилевы совершенно поразили их весьма великим поражением и оставшиеся из них убежали в города укрепленные,

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

21 весь народ возвратился в стан к Иисусу в Макед с миром и никто на сынов Израилевых не пошевелил языком своим.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

22 Тогда Иисус сказал: «Откройте отверстие пещеры и выведите ко мне из пещеры пятерых царей тех».

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

23 Так и сделали: вывели к нему из пещеры пятерых царей тех: царя иерусалимского, царя хевронского, царя иармуфского, царя лахисского и царя еглонского.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

24 Когда вывели царей этих к Иисусу, Иисус призвал всех израильтян и сказал вождям воинов, ходившим с ним: «Подойдите, наступите ногами вашими на шеи царей этих». Они подошли и наступили ногами своими на шеи их.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

25 Иисус сказал им: «Не бойтесь и не ужасайтесь, будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать».

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

26 Потом поразил их Иисус, и убил их, и повесил их на пяти деревьях; и висели они на деревьях до вечера.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

27 При захождении солнца приказал Иисус, и сняли их с деревьев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и привалили большие камни к отверстию пещеры, которые там даже до сего дня.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

Покорение Южного Ханаана

28 В тот же день взял Иисус Макед, и поразил его мечом и царя его, и предал заклятию их и все дышащее, что находилось в нем: никого не оставил, кто бы уцелел и избежал; и поступил с царем македским так же, как поступил с царем иерихонским.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

29 И пошел Иисус и все израильтяне с ним из Македа к Ливне и воевал против Ливны;

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

30 и предал Господь и ее в руки Израиля, и царя ее, и истребил ее Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто бы уцелел, и поступил с царем ее так же, как поступил с царем иерихонским.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

31 Из Ливны пошел Иисус и все израильтяне с ним к Лахису и расположился подле него станом и воевал против него;

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

32 и предал Господь Лахис в руки Израиля, и взял он его на другой день, и поразил его мечом и все дышащее, что было в нем, и истребил его так, как поступил с Ливною.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

33 Тогда пришел на помощь Лахису Горам, царь газерский, но Иисус поразил его и народ его мечом так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

34 И пошел Иисус и все израильтяне с ним из Лахиса к Еглону и расположились подле него станом и воевали против него;

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

35 и взяли его в тот же день, и поразили его мечом, и все дышащее, что находилось в нем в тот день, предал он заклятию, как поступил с Лахисом.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

36 И пошел Иисус и все израильтяне с ним из Еглона к Хеврону и воевали против него;

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

37 и взяли его и поразили его мечом, и царя его, и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто уцелел бы, как поступил он и с Еглоном: предал заклятию его и все дышащее, что находилось в нем.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

38 Потом обратился Иисус и весь Израиль с ним к Давиру и воевал против него;

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

39 и взял его, и царя его, и все города его, и поразили их мечом, и предали заклятию все дышащее, что находилось в нем: никого не осталось, кто уцелел бы; как поступил с Хевроном и царем его, так поступил с Давиром и царем его, и как поступил с Ливною и царем ее.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

40 И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь, Бог Израилев;

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

41 поразил их Иисус от Кадес-Варни до Газы и всю землю Гошен даже до Гаваона;

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

42 и всех царей этих и земли их Иисус взял одним разом, ибо Господь, Бог Израилев, сражался за Израиля.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.

43 Потом Иисус и все израильтяне с ним возвратились в стан, в Галгал.

10:1-43 См. 9,1.2 и ком. В гл. 10 говорится о том, что враждебные Израилю народы, населявшие юг страны, побеждены благодаря вмешательству свыше. Сговор пяти царей (ст. 4) и их поражение (ст. 26,40-42) демонстрируют великую власть Бога и исполнение Его обетования. Эта битва Израиля подобна описанной во Втор. 20, которую на самом деле ведет Бог (ст. 14; Втор. 20,4), верный Своим обетованиям завета (ст. 8).
10:1 Адониседек. Это имя означает "Господь правды" или "мой Господь праведен" (ср. Быт. 14,18 и ком.).
Иерусалимский. Первое в Библии упоминание города Иерусалима (ср. Быт. 14,18).
10:2 город большой, как один из царских городов. В Гаваоне не было царя (9,11), но во всем остальном он был подобен другим хананейским городам-государствам с монархической формой правления.
10:3 Гогаму... Девиру. Цари пяти южных хананейских городов.
10:5 Аморрейских. См. ком. к 2,10.
10:6 спаси нас и подай нам помощь. Между Гаваоном и Израилем существовали заветные (договорные) отношения (9,15). Они давали право более слабому партнеру взывать к помощи более сильного. Подобные отношения напоминали завет между Богом и Израилем.
10:8 не бойся... Я предал. Это означает, что действия, описанные в данной главе, совершаются по обетованиям Божиим (см. 1,2.3.5-9; 8,1 и ком)
10:9 всю ночь шел. Гаваон был расположен на взгорье, приблизительно в 32 километрах к западу от Галгала, который находился в Иорданской долине.
10:11 больше было тех, которые умерли от камней града. Победа была дарована Израилю свыше (ст. 8). Ср. Пс. 17,8-17; Ис. 30,30.
10:12 в тот день, в который предал Господь. В данном фрагменте хронологическая последовательность событий не вполне ясна; возможно, они подаются ретроспективно.
солнце... луна. Иисус Навин, обращаясь к небесным светилам, взывает не к ним, а к Господу.
10:13 остановилось солнце. Солнце действительно остановилось, это нашло отражение в "Книге Праведного".
в книге Праведного. "Книга Праведного" – произведение, до нас не дошедшее (2 Цар.1,18).
10:14 Господь сражался за Израиля. См. Втор., гл. 20, особ. ст. 4; ср. Исх. 14,14.
10:19 ибо Господь... предал. Здесь, как и ранее, действует Сам Господь во исполнение Своих обетовании (ст. 8,10,14).
10:21 никто... не пошевелил языком своим. Описание благоговейного трепета, который испытывали израильтяне.
10:24 ногами вашими на выи царей сих. Символическое действие, обозначающее триумф победителей и унижение побежденных. Ср. 3 Цар. 5,3; Пс. 109,1; 1 Кор. 15,25.
10:25 не бойтесь. См. ком. к ст. 8.
10:26 повесил их на пяти деревах. См. ком. к 8,29.
10:27 до сего дня. См. ком. к 4,9.
10:28-39 Эти стихи повествуют о победах израильтян над городами южной части Ханаана. Разрушенные израильтянами хананейские города, подвергшиеся суду Божию, были одновременно предупреждением и для самого Израиля (1,2). Лейтмотивом данного фрагмента является тема единства Израиля, руководимого Богом и ведомого Иисусом Навином.