Книга Иисуса Навина

Глава 21

Города левитов

1 Начальники поколений левитских пришли к Елеазару, священнику, и к Иисусу, сыну Навина, и к начальникам поколений сынов Израилевых,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

2 и говорили им в Силоме, в земле ханаанской, и сказали: «Господь повелел через Моисея дать нам города для жительства и предместья их для скота нашего».

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

3 И дали сыны Израилевы левитам из уделов своих, по повелению Господа, эти города с предместьями их.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

4 Вышел жребий племенам Каафовым; и досталось по жребию сынам Аарона, священника, левитам, от колена Иудина, и от колена Симеонова, и от колена Вениаминова тринадцать городов;

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

5 а прочим сынам Каафовым от племен колена Ефремова, и от колена Данова, и от половины колена Манассиина по жребию досталось десять городов;

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

6 сынам Гирсоновым – от племен колена Иссахарова, и от колена Асирова, и от колена Неффалимова, и от половины колена Манассиина в Васане по жребию досталось тринадцать городов;

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

7 сынам Мерари, по их племенам, от колена Рувимова, от колена Гадова и от колена Завулонова – двенадцать городов.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

8 И отдали сыны Израилевы левитам эти города с предместьями их, как повелел Господь через Моисея, по жребию.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

9 От колена сынов Иудиных и от колена сынов Симеоновых дали города, которые здесь названы по имени:

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

10 сынам Аарона, из племен Каафовых, из сынов Левия, так как жребий их был первый,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

11 дали Кириаф-Арбу, отца Енакова, иначе Хеврон, на горе Иудиной, и предместья его вокруг него;

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

12 а поле этого города и села его отдали в собственность Халеву, сыну Иефонниину.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

13 Итак, сынам Аарона, священника, дали города-убежища для убийцы – Хеврон и предместья его, Ливну и предместья ее,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

14 Иаттир и предместья его, Ештемо и предместья его,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

15 Холон и предместья его, Давир и предместья его,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

16 Аин и предместья его, Ютту и предместья ее, Беф-Шемеш и предместья его – девять городов от двух колен этих.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

17 А от колена Вениаминова: Гаваон и предместья его, Геву и предместья ее,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

18 Анафоф и предместья его, Алмон и предместья его – четыре города.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

19 Всех городов сынам Аароновым, священникам, досталось тринадцать городов с предместьями их.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

20 И племенам сынов Каафовых, левитов, прочим из сынов Каафовых, по жребию их, достались города от колена Ефремова;

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

21 дали им города-убежища для убийцы – Сихем и предместья его, на горе Ефремовой, Гезер и предместья его,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

22 Кивцаим и предместья его, Беф-Орон и предместья его – четыре города;

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

23 от колена Данова: Елфеке и предместья его, Гиввефон и предместья его,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

24 Аиалон и предместья его, Гаф-Риммон и предместья его – четыре города;

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

25 от половины колена Манассиина: Фаанах и предместья его, Гаф-Риммон и предместья его – два города.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

26 Всех городов с предместьями их прочим племенам сынов Каафовых досталось десять.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

27 А сынам Гирсоновым, из племен левитских, дали: от половины колена Манассиина города-убежища для убийцы – Голан в Васане и предместья его и Беештеру и предместья ее – два города;

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

28 от колена Иссахарова: Кишион и предместья его, Давраф и предместья его,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

29 Иармуф и предместья его, Ен-Ганним и предместья его – четыре города;

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

30 от колена Асирова: Мишал и предместья его, Авдон и предместья его,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

31 Хелкаф и предместья его, Рехов и предместья его – четыре города;

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

32 от колена Неффалимова города-убежища для убийцы – Кедес в Галилее и предместья его, Хамоф-Дор и предместья его, Карфан и предместья его – три города.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

33 Всех городов сынам Гирсоновым по племенам их досталось тринадцать городов с предместьями их.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

34 Племенам сынов Мерариных, остальным левитам, дали: от колена Завулонова Иокнеам и предместья его, Карфу и предместья ее,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

35 Димну и предместья ее, Нагалал и предместья его – четыре города.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

36 От колена Рувимова: Бецер и предместья его, Иааца и предместья ее,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

37 Кедемоф и предместья его, Мефааф и предместья его – четыре города;

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

38 от колена Гадова: города-убежища для убийцы – Рамоф в Галааде и предместья его, Маханаим и предместья его,

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

39 Есевон и предместья его, Иазер и предместья его – всех городов четыре.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

40 Всех городов сынам Мерариным по племенам их, остальным племенам левитским, по жребию досталось двенадцать городов.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

41 Всех городов левитских среди владения сынов Израилевых было сорок восемь городов с предместьями их.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

42 При городах этих были при каждом городе предместья вокруг него – так было при всех городах этих.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

Вступление Израиля во владение землей

43 Таким образом, отдал Господь Израилю всю землю, которую дать клялся отцам их, и они получили ее в наследие и поселились на ней.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

44 И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их, и никто из всех врагов их не устоял против них; всех врагов их предал Господь в руки их.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).

45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось.

21:1-42 Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).
21:1 к Елеазару. См. ком. к 14,1.
21:2 в Силоме. См. ком. к 18,1.
Господь повелел чрез Моисея. Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.
21:3 из уделов. См. ком. к 1,6.
21:4 жребий. См. ком. к 15,1.
племенам Каафовым. Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.
Аарона. Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).
Иудина... Симеонова... Вениаминова. Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.
21:6 Гирсоновым. Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:7 Мерариным. Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).
21:10 жребий их был первый. Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).
21:12 Халеву. См. ком. к 14,6.
21:13 город убежища. См. ком. к 20,2.
21:17 Гаваон. См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).
21:43-45 В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.
21:43 отдал Господь. На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).
дать клялся отцам их. Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).
получил и ее в наследие. См. ком. к 1,11; 18,3.
21:44 покой. См. ком. к 1,13.
никто... не устоял. Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).
врагов. См. ком. к 23,1.
21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово. Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).
дому Израилеву. Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).