Книга Иисуса Навина
Глава 21 ⚑
Города левитов
1 Начальники поколений левитских пришли к Елеазару, священнику, и к Иисусу, сыну Навина, и к начальникам поколений сынов Израилевых,
21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).2 и говорили им в Силоме, в земле ханаанской, и сказали: «Господь повелел через Моисея дать нам города для жительства и предместья их для скота нашего».
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).3 И дали сыны Израилевы левитам из уделов своих, по повелению Господа, эти города с предместьями их.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).4 Вышел жребий племенам Каафовым; и досталось по жребию сынам Аарона, священника, левитам, от колена Иудина, и от колена Симеонова, и от колена Вениаминова тринадцать городов;
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).5 а прочим сынам Каафовым от племен колена Ефремова, и от колена Данова, и от половины колена Манассиина по жребию досталось десять городов;
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).6 сынам Гирсоновым – от племен колена Иссахарова, и от колена Асирова, и от колена Неффалимова, и от половины колена Манассиина в Васане по жребию досталось тринадцать городов;
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).7 сынам Мерари, по их племенам, от колена Рувимова, от колена Гадова и от колена Завулонова – двенадцать городов.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).8 И отдали сыны Израилевы левитам эти города с предместьями их, как повелел Господь через Моисея, по жребию.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).9 От колена сынов Иудиных и от колена сынов Симеоновых дали города, которые здесь названы по имени:
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).10 сынам Аарона, из племен Каафовых, из сынов Левия, так как жребий их был первый,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).11 дали Кириаф-Арбу, отца Енакова, иначе Хеврон, на горе Иудиной, и предместья его вокруг него;
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).12 а поле этого города и села его отдали в собственность Халеву, сыну Иефонниину.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).13 Итак, сынам Аарона, священника, дали города-убежища для убийцы – Хеврон и предместья его, Ливну и предместья ее,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).14 Иаттир и предместья его, Ештемо и предместья его,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).15 Холон и предместья его, Давир и предместья его,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).16 Аин и предместья его, Ютту и предместья ее, Беф-Шемеш и предместья его – девять городов от двух колен этих.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).17 А от колена Вениаминова: Гаваон и предместья его, Геву и предместья ее,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).18 Анафоф и предместья его, Алмон и предместья его – четыре города.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).19 Всех городов сынам Аароновым, священникам, досталось тринадцать городов с предместьями их.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).20 И племенам сынов Каафовых, левитов, прочим из сынов Каафовых, по жребию их, достались города от колена Ефремова;
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).21 дали им города-убежища для убийцы – Сихем и предместья его, на горе Ефремовой, Гезер и предместья его,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).22 Кивцаим и предместья его, Беф-Орон и предместья его – четыре города;
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).23 от колена Данова: Елфеке и предместья его, Гиввефон и предместья его,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).24 Аиалон и предместья его, Гаф-Риммон и предместья его – четыре города;
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).25 от половины колена Манассиина: Фаанах и предместья его, Гаф-Риммон и предместья его – два города.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).26 Всех городов с предместьями их прочим племенам сынов Каафовых досталось десять.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).27 А сынам Гирсоновым, из племен левитских, дали: от половины колена Манассиина города-убежища для убийцы – Голан в Васане и предместья его и Беештеру и предместья ее – два города;
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).28 от колена Иссахарова: Кишион и предместья его, Давраф и предместья его,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).29 Иармуф и предместья его, Ен-Ганним и предместья его – четыре города;
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).30 от колена Асирова: Мишал и предместья его, Авдон и предместья его,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).31 Хелкаф и предместья его, Рехов и предместья его – четыре города;
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).32 от колена Неффалимова города-убежища для убийцы – Кедес в Галилее и предместья его, Хамоф-Дор и предместья его, Карфан и предместья его – три города.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).33 Всех городов сынам Гирсоновым по племенам их досталось тринадцать городов с предместьями их.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).34 Племенам сынов Мерариных, остальным левитам, дали: от колена Завулонова Иокнеам и предместья его, Карфу и предместья ее,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).35 Димну и предместья ее, Нагалал и предместья его – четыре города.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).36 От колена Рувимова: Бецер и предместья его, Иааца и предместья ее,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).37 Кедемоф и предместья его, Мефааф и предместья его – четыре города;
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).38 от колена Гадова: города-убежища для убийцы – Рамоф в Галааде и предместья его, Маханаим и предместья его,
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).39 Есевон и предместья его, Иазер и предместья его – всех городов четыре.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).40 Всех городов сынам Мерариным по племенам их, остальным племенам левитским, по жребию досталось двенадцать городов.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).41 Всех городов левитских среди владения сынов Израилевых было сорок восемь городов с предместьями их.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).42 При городах этих были при каждом городе предместья вокруг него – так было при всех городах этих.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).Вступление Израиля во владение землей
43 Таким образом, отдал Господь Израилю всю землю, которую дать клялся отцам их, и они получили ее в наследие и поселились на ней.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).44 И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их, и никто из всех врагов их не устоял против них; всех врагов их предал Господь в руки их.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).21:1 к Елеазару.
См. ком. к 14,1.21:2 в Силоме.
См. ком. к 18,1.Господь повелел чрез Моисея.
Здесь – аллюзия на Чис. 35,1-8. Просьба левитов, как и просьба, с которой обращался Халев (14,6-12), проистекала из веры в обетование Божие.21:3 из уделов.
См. ком. к 1,6.21:4 жребий.
См. ком. к 15,1.племенам Каафовым.
Потомкам Каафа, второго сына Левия, было даровано первенство: от его семьи через Аарона ведет свое происхождение священническая линия Израиля.Аарона.
Аарон – внук Каафа и сын Амрама (Исх. 6,18.20) – и его сыновья были избраны Богом на священнослужение (Исх. 28,1; Лев. 8,1-36).Иудина... Симеонова... Вениаминова.
Города, выделенные этим коленам, находились вблизи Иерусалима, где впоследствии был воздвигнут храм. Сам Иерусалим в данной главе не упоминается.21:6 Гирсоновым.
Гирсон был первым сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:7 Мерариным.
Мерари был третьим сыном Левия (Исх. 6,16; Чис. 3,17).21:10 жребий их был первый.
Этими словами подчеркивается первенство священнослужителей (ст. 4).21:12 Халеву.
См. ком. к 14,6.21:13 город убежища.
См. ком. к 20,2.21:17 Гаваон.
См. ком. к 9,3. Жители Гаваона должны были служить в доме Божием (9,23 и ком.).21:43-45
В этих стихах дано краткое резюме богословия всей Книги Иисуса Навина, а именно: Бог верен Своим обетованиям.21:43 отдал Господь.
На протяжении всей книги звучит мысль: земля обетованная – дар Божий Израилю (см. ком. к 1,2).дать клялся отцам их.
Верность Бога, о которой свидетельствует Книга Иисуса Навина – это верность обетованиям, данным Аврааму, Исааку и Иакову. В Новом Завете эти обетования могут быть отождествлены с благовестием (Гал. 3,8; см. Введение: Характерные особенности и темы).получил и ее в наследие.
См. ком. к 1,11; 18,3.21:44 покой.
См. ком. к 1,13.никто... не устоял.
Эти слова обобщают содержание гл. 1-12 и свидетельствуют о непреходящей силе обетования (1,5).врагов.
См. ком. к 23,1.21:45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово.
Нет никакого противоречия в том, что книга одновременно говорит и о полном овладении землей обетованной (10,40-42; 11,23; 21,43-45 и ком.; 23,1.14), и о незавершенности ее завоевания при жизни Иисуса Навина (13,1-7; 15,63; 17,12.13; 18,3; 23,5). Хотя оставалось еще много земли, которой надлежало овладеть, во дни Иисуса Навина Бог доказал неизменную верность Своим обетованиям (см. ком. к 13,1).дому Израилеву.
Израиль понимается как единое целое (см. ком. к 1,12-15; 13,8-33).45 Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось.
21:1-42
Последним обстоятельным описанием раздела земли между израильскими коленами (гл. 13-21) является рассказ о выделении городов для левитов (13,14 и ком.; 13,33; 14,3.4; 18,7). Оставаясь во владении тех колен, которым они были первоначально выделены, эти города вместе с прилегающими пастбищами предоставлялись левитам "для жительства" (ст. 2).