Книга Иисуса Навина
Глава 11 ⚑
Поражение царя Иавина и его союзников
1 Услышав это, Иавин, царь асорский, послал к Иоваву, царю мадонскому, и к царю шимронскому, и к царю ахсафскому,
11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
2 и к царям, которые жили к северу на горе и на равнине с южной стороны Киннерефа, и на низменных местах, и в Нафоф-Доре к западу,
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
3 к хананеям, которые жили к востоку и к морю, к аморреям и хеттам, к ферезеям и к иевусеям, жившим на горе, и к евеям, жившим подле Ермона в земле Массифе.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
4 И выступили они и все ополчение их с ними – многочисленный народ, который множеством равнялся песку на берегу морском; и коней, и колесниц было весьма много.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
5 И собрались все цари эти, и пришли и расположились станом вместе при водах меромских, чтобы сразиться с Израилем.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
6 Но Господь сказал Иисусу: «Не бойся их, ибо завтра, около этого времени, Я предам всех их на избиение сынам Израиля; коням же их перережь жилы и колесницы их сожги огнем».
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
7 Иисус и с ним весь народ, способный к войне, внезапно вышли на них к водам меромским и напали на них.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
8 И предал их Господь в руки израильтян, и поразили они их, и преследовали их до Сидона великого, и до Мисрефоф-Маима, и до долины Мицфы к востоку, и перебили их, так что никого из них не осталось, кто уцелел бы.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
9 И поступил Иисус с ними так, как сказал ему Господь: коням их перерезал жилы и колесницы их сжег огнем.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
10 В то же время, возвратившись, Иисус взял Асор и царя его убил мечом; Асор же прежде был главой всех царств этих;
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
11 и побили все дышащее, что было в нем, мечом, предав заклятию, – не осталось ни одной души; а Асор сжег он огнем.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
12 И все города царей этих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию, как повелел Моисей, раб Господен;
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
13 впрочем, всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли израильтяне, кроме одного Асора, который сжег Иисус.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
14 А всю добычу городов этих и весь скот награбили сыны Израилевы себе; людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их – не оставили ни одной души.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
15 Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
Земли, покоренные Иисусом Навином
16 Таким образом Иисус взял всю эту нагорную землю, всю землю полуденную, всю землю Гошен, и низменные места, и равнину, и гору Израилеву, и низменные места,
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
17 от горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермон, и всех царей их взял, поразил их и убил.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
18 Долгое время вел Иисус войну со всеми этими царями.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
19 Не было города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме евеев, жителей Гаваона: все взяли они войной;
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
20 ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войной встречали Израиля, – для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
21 В то же время пришел Иисус и поразил всех енаков на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию;
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
22 не осталось ни одного из енаков в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).11:1-4
Ср. 10,1-5.11:1
Услышав. См. ком. к 3,9.Иавин, царь Асорский.
Асор был важным городом северной Палестины (ст. 10); Иавин – возможно, наследственный титул его правителей (Суд. 4,2).11:2 на равнине.
В долине реки Иордан.Хиннарофа.
Хиннароф (Киннереф) одно из названий Галилейского моря (Геннисаретского озера), 12,3.в Нафоф-Доре.
Побережье Средиземного моря.11:3 к Хананеям... к Иевусеям.
См. ком. к 3,10.11:4 многочисленный народ.
Никакая угроза, исходившая от хананеев, не помешает исполнению обетования Божиего.11:6 не бойся.
Обетование Божие (1,2.3.9) вновь обещает победу, казалось бы, невозможную в сложившейся ситуации (ст. 4,5; ком. к 8,1; 10,8).Я предам всех.
Это выражение в древнееврейском языке имеет эмфатический характер. Оно идентично фразе "Я даю" (1,2).11:8 предал... Господь.
См. ст. 6.11:11 предав заклятию.
См. ком. к 6,16.11:12 как повелел Моисей, раб Господень.
Успех завоевателей здесь напрямую связан с выполнением указаний Моисея. Но повеления Моисея – это повеления Самого Господа, ибо Моисей был рабом Господним (см. ком. к 1,1-18; а также 1,1.3; 5,15 и ком.). Тем самым указывается на тесную связь между обетованиями и велениями Божиими, так что вера и послушание Господу – неразрывны (см. 1,7 и ком.).11:16 всю... землю.
В принципе, вся земля уже принадлежала израильтянам, хотя по факту "земли брать в наследие остается еще очень много" (13,1).11:18 Долгое время.
Эти слова указывают на то, что повествование в предшествующих главах является чрезвычайно сжатым.11:19 мир.
Т.е. мирный договор (см. 9,6.15).11:20 от Господа было то, что они ожесточили сердце свое.
Бог ожесточил сердца людей, дабы были исполнены Его замыслы. Тем не менее, этот акт Божией воли не противоречит Божественной справедливости и не исключает ответственности человека (ср. Исх. 10,1,2; Рим. 9,14-29).11:21-22 Енакимов.
Этот народ, живший в Ханаане, до такой степени внушал страх израильтянам, что их предыдущее поколение даже нарушило свои обязательства перед Богом (Чис. 13,26-33; Втор. 1,26-28). Разгромом енакимов завершается рассказ о том, как израильтяне, покорившиеся воле Господа, под предводительством Иисуса Навина завоевали землю обетованную (см. 14,12; 15,14).11:23 успокоилась земля от войны.
Подводится итог успешному завоеванию и, следовательно, исполнению обетования Божия, данного в 1,2-5 (см. 1,13; 21,45 и ком.).Завоевание Ханаана (северное направление).
23 Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисус в удел израильтянам, для разделения между коленами их. И успокоилась земля от войны.
11:1-23
Это завершение повествования о том, как народ израильский овладел землей обетованной (ст. 16-23).