Книга Иисуса Навина
Глава 8 ⚑
Захват и разрушение Гая
1 Господь сказал Иисусу: «Не бойся и не ужасайся; возьми с собой весь народ, способный к войне, и, встав, пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя гайского и народ его, город его и землю его.
к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.2 Сделай с Гаем и царем его то же, что сделал ты с Иерихоном и царем его, только добычу его и скот его разделите себе; сделай засаду позади города».
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.3 Иисус и весь народ, способный к войне, встал, чтобы идти к Гаю, и выбрал Иисус тридцать тысяч человек храбрых, и послал их ночью,
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.4 и дал им приказание и сказал: «Смотрите, вы будете составлять засаду у города, позади города; не отходите далеко от города и будьте все готовы;
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.5 а я и весь народ, который со мной, подойдем к городу; и когда жители Гая выступят против нас, как и прежде, то мы побежим от них.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.6 Они пойдут за нами, так что мы отвлечем их от города, ибо они скажут: „Бегут от нас, как и прежде“. Когда мы побежим от них,
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.7 тогда вы встаньте из засады и завладейте городом, и Господь, Бог ваш, предаст его в руки ваши.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.8 Когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господа сделайте; смотрите, я повелеваю вам».
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.9 Таким образом послал их Иисус, и они пошли в засаду и засели между Вефилем и между Гаем, с западной стороны Гая, а Иисус в ту ночь ночевал среди народа.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.10 Встав рано поутру, Иисус осмотрел народ, и пошел он и старейшины Израилевы впереди народа к Гаю;
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.11 и весь народ, способный к войне, который был с ним, пошел, приблизился, и подошел к городу,
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.12 и поставил стан с северной стороны Гая, а между ним и Гаем была долина. Потом взял он около пяти тысяч человек и посадил их в засаде между Вефилем и Гаем, с западной стороны города.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.13 И народ расположил весь стан, который был с северной стороны города, так, что задняя часть была с западной стороны города. И пришел Иисус в ту ночь на середину долины.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.14 Когда увидел это царь гайский, встав рано, тотчас выступил с жителями города против Израиля на сражение, он и весь народ его, на назначенное место перед равниной; а он не знал, что ему сделана засада позади города.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.15 Иисус и весь Израиль, будто пораженные ими, побежали к пустыне;
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.16 а они кликнули весь народ, который был в городе, чтобы преследовать их, и, преследуя Иисуса, отдалились от города.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.17 В Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем; и город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.18 Тогда Господь сказал Иисусу: «Простри копье, которое в руке твоей, к Гаю, ибо Я предам его в руки твои». Иисус простер копье, которое было в его руке, к городу.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.19 Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его и тотчас зажгли город огнем.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.20 Жители Гая, оглянувшись назад, увидели, что дым от города восходил к небу. И не было для них места, куда бы бежать, – ни туда ни сюда; ибо народ, бежавший к пустыне, обратился на преследователей.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.21 Иисус и весь Израиль, увидев, что сидевшие в засаде взяли город и дым от города восходил к небу, возвратились и стали поражать жителей Гая;
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.22 а те из города вышли навстречу им, так что они находились в середине между израильтянами, из которых одни были с одной стороны, а другие – с другой; так поражали их, что не оставили ни одного из них уцелевшего или убежавшего;
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.23 а царя гайского взяли живого и привели его к Иисусу.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.24 Когда израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все израильтяне обратились к Гаю и поразили его острием меча.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.25 Падших в тот день мужчин и женщин, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.26 Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая;
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.27 только скот и добычу города этого сыны Израиля разделили между собой, по слову Господа, которое Господь сказал Иисусу.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.28 И сжег Иисус Гай, и обратил его в вечные развалины, в пустыню, – до сего дня;
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.29 а царя гайского повесил на дереве, и был он на дереве до вечера; при заходе же солнца приказал Иисус, и сняли труп его с дерева, и бросили его у ворот городских, и набросали над ним большую груду камней, которая уцелела даже до сего дня.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.Чтение закона на горе Гевал
30 Тогда Иисус устроил жертвенник Господу, Богу Израилеву, на горе Гевал,
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.31 как заповедал Моисей, раб Господен, сынам Израилевым, о чем написано в книге закона Моисеева, – жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу и совершили жертвы мирные.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.32 И написал Иисус там на камнях список с закона Моисеева, который он написал перед сынами Израилевыми.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.33 Весь Израиль, старейшины его, и надзиратели его, и судьи его, стали с той и другой стороны ковчега против священников и левитов, носящих ковчег завета Господнего, как пришельцы, так и коренные жители, одна половина их – у горы Гаризим, а другая половина – у горы Гевал, как прежде повелел Моисей, раб Господен, благословлять народ Израилев.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.34 И потом прочитал Иисус все слова закона, благословение и проклятие, как написано в книге закона;
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.к Гаю.
См. 7,2 и ком.предаю.
Букв.: "дал". Обетование из 1,2.3 применено к Гаю.8:2 что сделал ты с Иерихоном.
См. ком. к 6,16; 6,20.только.
Предав Иерихон "под заклятие", Господь сделал исключение для Раав и ее близких (6,16). Теперь же Он Своей суверенной волей делает новое исключение, отдав добычу израильским воинам.8:3 тридцать тысяч.
См. ком. к 4,13.8:5 как и прежде.
См. 7,5.8:12 пяти тысяч.
Вероятно, существовало два разных отряда – численностью в пять тысяч и тридцать тысяч человек (ст. 3), – каждому из которых было назначено свое место для засады.8:14 равниною.
Долина реки Иордан.8:15 к пустыне.
Имеется в виду невозделанная земля к востоку от Гая, а не пустыня за долиной Иордана (ст. 24).8:17 Вефиле.
См. 12,9.16.8:18 копье.
Ср. Исх. 14,16; 17,9.8:26 предал заклятию.
См. 6,16.17 и ком.8:28-29 до сего дня.
См. ком. к 4,9.8:29 повесил на дереве.
Эта казнь знаменовала Божие проклятие (Втор. 21,22.23; Гал. 3,13).8:30-35
Первый этап завоевания Ханаана (6,1 – 8,35) завершился собранием народа у горы Гевал и горы Гаризим, и Иисус Навин прочитал "все слова закона, благословение и проклятие" (ст. 34). Теперь завет становится основой всей жизни Израиля (ст. 33), осененной словом Божиим (ст. 34).8:30 жертвенник.
Если жертвенник, воздвигнутый Авраамом, символизировал надежду обрести землю обетованную (Быт. 12,7), то жертвенник Иисуса Навина олицетворял исполнение этого обетования.на горе Гевал.
Гора к северу от Сихема, где Авраам получил обетование ("потомству твоему отдам Я землю сию", Быт. 12,7) и где построил жертвенник Господу.8:31 заповедал.
См. Втор. 27,5.6.Моисей, раб Господень.
См. ком. к 1,1.в книге закона Моисеева.
См. ком. к 1,8; Втор. 27,5 (ср. Исх. 20,25).камней цельных.
Такие камни означали, что жертвенник принадлежит Господу (Исх. 20,25).всесожжение.
См. Лев., гл. 1.жертвы мирные.
См. Лев., гл. 3.8:32 на камнях.
Это могли быть камни жертвенника (см. Втор. 27,1-8).с закона Моисеева ... пред сынами Израилевыми.
Т.е. для всеобщего прочтения (см. 1,8 и ком.).8:33 Весь Израиль.
Весь народ, включая также "пришельцев", подобно Раав (6,24).ковчег завета.
См. 3,3; 4,16; 7,6 и ком. В центре собрания Израиля находится символ завета с Богом, благодаря которому они являются народом Божиим и в соответствии с которым получили землю.благословлять народ Израилев.
Хотя прозвучат и благословения, и проклятия (ст. 34), благословение, а не проклятие является целью промысла Божия (ср. Быт. 12,1-3, где в понятие благословения входят все блага, которые Бог обещал Аврааму; см. 14,13; 22,6).8:34 благословение и проклятие.
Обетования Божий уже стали сбываться: в гл. 6 и 8,1-29 говорится о завоевании Ханаана, а в гл. 7 – об осуждении впавшего в грех Израиля (см. Втор., гл. 27; 28).8:35 всем собранием Израиля.
Т.е. перед всем израильским народом.35 из всего, что Моисей заповедал Иисусу, не было ни одного слова, которого Иисус не прочитал бы перед всем собранием Израиля, и женщинами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них.
8:1 не бойся и не ужасайся.
Ср. 7,5. Призыв сохранять веру (1,6,9 и ком.), основанную на обетованиях Божиих, является характерным примером милости Господа (ср. Быт. 15,1). Он служит подтверждением того, что гнев Господень на Израиль прошел.