Книга Иисуса Навина
Глава 3 ⚑
Переход через Иордан
1 И встал Иисус рано поутру, и двинулись они от Ситтима, и пришли к Иордану, он и все сыны Израилевы, и ночевали там, еще не переходя его.
3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
2 Через три дня пошли надзиратели по стану
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
3 и дали народу повеление, говоря: «Когда увидите ковчег завета Господа, Бога вашего, и священников левитов, несущих его, то и вы двиньтесь с места своего и идите за ним.
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
4 Впрочем, расстояние между вами и им должно быть до двух тысяч локтей мерой; не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти; ибо вы не ходили этим путем ни вчера, ни третьего дня».
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
5 И сказал Иисус народу: «Освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса».
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
6 Священникам же сказал Иисус: «Возьмите ковчег завета и идите перед народом». Священники взяли ковчег завета и пошли перед народом.
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
7 Тогда Господь сказал Иисусу: «В этот день Я начну прославлять тебя перед очами всех сынов Израиля, дабы они узнали, что, как Я был с Моисеем, так буду и с тобой;
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
8 а ты дай повеление священникам, несущим ковчег завета, и скажи: „Как только войдете в воды Иордана, остановитесь в Иордане“».
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
9 Иисус сказал сынам Израилевым: «Подойдите сюда и выслушайте слова Господа, Бога вашего».
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
10 И сказал Иисус: «Из этого узнаете, что среди вас есть Бог живой, Который прогонит от вас хананеев, и хеттов, и евеев, и ферезеев, и гергесеев, и аморреев, и иевусеев:
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
11 вот, ковчег завета Господа всей земли пойдет перед вами через Иордан;
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
12 и возьмите себе двенадцать человек из колен Израилевых, по одному человеку из колена;
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
13 и как только стопы ног священников, несущих ковчег Господа, Владыки всей земли, ступят в воду Иордана, вода иорданская иссякнет, текущая же сверху вода остановится стеною».
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
14 Итак, когда народ двинулся от своих шатров, чтобы перейти Иордан, и священники понесли ковчег завета пред народом,
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
15 то лишь только несущие ковчег вошли в Иордан и ноги священников, несших ковчег, погрузились в воду Иордана – Иордан же выступает из всех берегов своих во все дни жатвы пшеницы, –
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
16 вода, текущая сверху, остановилась и стала стеной на весьма большом расстоянии, до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море Соленое, ушла и иссякла.
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
17 И народ переходил против Иерихона; священники же, несшие ковчег завета Господнего, стояли на суше среди Иордана твердою ногою. Все сыны Израилевы переходили по суше, доколе весь народ не перешел через Иордан.
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.3:2 три дня.
См. ком. к 1,11.3:3 ковчег завета Господа Бога вашего.
См. Исх. 25,10-22; Втор. 10,5. Ковчег завета, о котором часто упоминается в гл. 3; 4; 6 и 8, символизирует не только присутствие Господа (Чис. 10,33-36) и верность Его Своим обетованиям, но и обязательства, лежащие на Израиле (см. ком. к 1,5; 24,25). священников... и левитов.Точнее: "священников из левитов". См. Втор. 10,8.3:4 не подходите к нему близко, чтобы знать вам путь, по которому идти.
Вероятно для того, чтобы ковчег видело как можно большее число людей (4,11).3:5 освятитесь.
Вероятно, речь идет о действиях, таких как омовение, символизирующих святость народа. Такое же требование выдвигалось в связи с сошествием Бога к народу у горы Синай (Исх. 19,10.14.15).чудеса.
Это же слово употребляется применительно к казням египетским (Исх. 3,20; Суд. 6,13; Пс. 77,11; Мих. 7,15) и к завоеванию Ханаана (Исх. 34,10; 1 Пар. 16,9-24; ср. Иер. 21,2).3:7 Я начну прославлять тебя.
Повторением чудес, некогда совершенных Моисеем на Чермном море, Господь утвердил авторитет Иисуса Навина в качестве вождя народа (см. 4,14 и ком.).дабы они узнали.
В Ветхом Завете часто упоминается о том, что целью дел Божиих является дарование человеку знания (см., напр., Исх. 8,10; Втор. 4,35; 4 Цар. 19,19; Ис. 45,6). Это знание не интеллектуального характера (2,9.10; 4,24). В данном случае объектом знания является присутствие Бога с Иисусом Навином (1,5 и ком.; ср. Исх. 14,31).3:9 выслушайте слова Господа.
Это – самое основное для народа Божия (см. 1,8; 24,2).3:10 из сего.
Имеется в виду чудесный переход через Иордан, но особое внимание уделяется ковчегу завета (ст. 11).узнаете.
Т.е. узнаете из собственного опыта (ср. ст. 7), что Бог будет с Израилем, дабы исполнить Свое обетование. Это знание уже обрела иерихонская блудница Раав (2,9).Бог живый.
Бог Израиля противопоставляется безжизненным идолам (Втор. 32,21).Хананеев... Иевусеев.
Народы, населявшие Ханаан (Быт. 15,18-21; Втор. 7,1). См. ком. к 2,10.3:11 ковчег завета Господа всей земли.
Букв.: "ковчег завета, Господь всей земли". Не только ковчег завета как символ присутствия Господа, но Сам Господь пойдет впереди народа. Он – Господь всей земли, и потому все последующие события будут иметь цель, по своему значению выходящую далеко за пределы Израиля (4,24; ср. 2,11; Быт. 12,3; Исх. 19,5.6).3:12 возьмите себе двенадцать человек.
Повеление в данном случае предвосхищает главную тему гл. 4 (4,2).3:13 иссякнет... остановится стеной.
Ср. Исх. 15,8 и Пс. 77,13.3:14 ковчег завета.
Букв.: "ковчег, завет". Тем самым ковчег фактически отождествляется с заветом (см. ком. к ст. 3).3:15 Иордан же выступает... дни жатвы пшеницы.
Указание, что события происходят в период максимального полноводья Иордана.3:17 народ.
Это слово здесь и далее относится к Израилю (4,1; 5,8; 10,13). Возможно, в данном случае оно напоминает о словах из Быт. 12,2 и Исх. 19,6.Нав 6:12Чис 25:1
Исх 19:10Лев 20:7
Чис 4:15
Нав 4:14
Исх 3:8Быт 15:19Иер 10:10
Деян 7:45Пс 8:2
Пс 113:3
Деян 7:45
1Пар 12:15
Исх 14:21Авв 3:9
3:1 – 4:24
Переход через реку Иордан, разделявшую пустыню и землю обетованную, стал одним из чудес (3,5), сравнимых по значимости с переходом через Чермное море (4,23; ср. 3,7; 4,14). Великий смысл этих чудес, свидетельствующих о могуществе десницы Господней, раскрывается в 4,24. Ковчег завета, который священники несли впереди народа (3,6), связывает в описании происходящих событий могущество Бога с Его обетованиями, положенными в основу завета. Сила и могущество Господа явлены в Его верности обетованиям.