✟
☰
✖

Книга Иова

Глава 11 ⚑

1 И отвечал Софар наамитянин и сказал:

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

2 «Разве на множество слов нельзя дать ответа и разве человек многоречивый прав?

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

3 Пустословие твое заставит ли молчать мужей, чтобы ты глумился и некому было постыдить тебя?

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

4 Ты сказал: „Суждение мое верно, и чист я в очах Твоих“.

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

5 Но если бы Бог заговорил и отверз уста Свои к тебе

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

6 и открыл тебе тайны премудрости, что тебе вдвое больше следовало бы понести! Итак, знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению.

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

7 Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

8 Он превыше небес – что можешь сделать? Глубже преисподней – что можешь узнать?

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

9 Длиннее земли мера Его и шире моря.

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

10 Если Он пройдет и заключит кого в оковы и представит на суд, то кто отклонит Его?

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

11 Ибо Он знает людей лживых и видит беззаконие и оставит ли его без внимания?

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

12 Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому осленку.

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

13 Если ты управишь сердце твое и прострешь к Нему руки твои

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

14 и если есть порок в руке твоей, а ты удалишь его и не дашь беззаконию обитать в шатрах твоих,

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

15 то поднимешь незапятнанное лицо твое, и будешь тверд, и не будешь бояться.

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

16 Тогда забудешь горе; как о воде протекшей, будешь вспоминать о нем.

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

17 И яснее полдня пойдет жизнь твоя; просветлеешь, как утро.

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

18 И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден и можешь спать безопасно.

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

19 Будешь лежать, и не будет устрашающего, и многие будут заискивать пред тобой.

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19

20 Глаза беззаконных истают, и убежище пропадет у них, и надежда их исчезнет».

11:1-20 Софар – наиболее суровый из всех друзей Иова, последним выражает свое мнение о причинах его бедственного положения.
11:3 постыдить тебя. Этими словами Софар выразил цель, которую он будет преследовать своими речами.
11:6 тайны премудрости. Софар видит смысл мудрости в обличении и наказании грешников Богом. Для него "тайны премудрости" – то, что известно Богу о человеке, в то время как Писание свидетельствует, что премудрость Божия – это откровение Бога человеку, в основе которого лежит благоговение (страх Божий) перед Богом и стремление постичь Его.
некоторые из беззаконий твоих предал забвению. Софар говорит то, о чем не знает и знать не может.
11:7-9 Эти слова выражают мысль о непостижимости Бога, что в дальнейшем послужит для Софара поводом искажать правильные представления о Всевышнем. См. 1 Пар. 28,9; Ис. 55,6; Мф. 7,7.8; Ин. 5,39.
11:8 что можешь узнать? Софар смещает понятия: недоступность Самого Бог экстраполируется на знание о Нем. Софар не допускает, что Бог Сам открывает Себя людям и дает им постижение Себя.
11:11 оставит ли... без внимания? Эти слова Софара противоречат сказанному им ранее: "некоторые из беззаконий твоих предал забвению" (ст. 6).
11:12 человек рождается. Возможный альтернативный вариант перевода этого места в примечании к этому стиху в NIV: "дикий осленок может родиться ручным".
11:13-20 Этот фрагмент содержит верные суждения, но они имеют общий характер и неприменимы к Иову, поскольку Софар не может обличить Иова в конкретном грехе.
Иов 2:1120:1
Прит 10:14
Пс 50:8
1Кор 2:11Рим 11:33
Иер 23:24Пс 138:8
Пс 93:9
Ис 1:16
1Ин 3:21
Иер 12:11
Ис 58:8Пс 36:6
Лев 26:5
Иов 8:1314:19