Книга Иова
Глава 5 ⚑
1 Взывай, если есть отвечающий тебе. И к кому из святых обратишься ты?
5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
2 Так, глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
3 Видел я, как глупец укореняется, и тотчас проклял дом его.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
4 Дети его далеки от счастья, их будут бить у ворот, и не будет заступника.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
5 Жатву его съест голодный и из-за терна возьмет ее, и жаждущие поглотят имущество его.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
6 Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда;
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
7 но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
8 Но я к Богу обратился бы, предал бы дело мое Богу,
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
9 Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа,
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
10 дает дождь на лицо земли и посылает воды на лицо полей;
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
11 униженных поставляет на высоту, и сетующие возносятся во спасение.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
12 Он разрушает замыслы коварных, и руки их не довершают предприятия.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
13 Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным:
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
14 днем они встречают тьму и в полдень ходят ощупью, как ночью.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
15 Он спасает бедного от меча, от уст их и от руки сильного.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
16 И есть несчастному надежда, и неправда затворяет уста свои.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
17 Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителя не отвергай,
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
18 ибо Он причиняет раны – и Сам обвязывает их; Он поражает – и Его же руки врачуют.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
19 В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
20 Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне – от руки меча.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
21 От бича языка укроешь себя и не убоишься опустошения, когда оно придет.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
22 Опустошению и голоду посмеешься и зверей земли не убоишься,
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
23 ибо с камнями полевыми у тебя союз и звери полевые в мире с тобою.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
24 И узнаешь, что шатер твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
25 И увидишь, что семя твое многочисленно и отрасли твои, как трава на земле.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
26 Войдешь в гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время.
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
27 Вот что мы дознали; так оно и есть; выслушай это и заметь для себя».
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).5:7
Елифаз как нельзя более точно охарактеризовал то, что происходит с Иовом, поскольку итогом всех его страданий будут слова: "...теперь же мои глаза видят Тебя" (42,5).5:13 Он уловляет мудрецов их же лукавством.
Это единственное место из книги Иова, которое цитируется в Новом Завете (1 Кор. 3,19). Показывая немощность и тщетность земного мудрствования, апостол Павел повторяет этот гимн великодушию и справедливости Божиим (ст. 8-16), звучащий как символ веры христианина.5:17-26
Господь благословляет тех, кого наказывает. Это единственный момент в высказываниях друзей Иова, когда говорится о человеческих страданиях как о дисциплинарном воздействии. Елифаз полагает, что наказание благочестивого и праведного человека носит временный характер (ст. 18).5:19 В шести... и в седьмой.
Эти слова можно понимать как "неограниченное число". Однако возможно и символическое толкование: в течение шести дней, которые человек проводит в трудах своих, Господь охраняет его, а в седьмой день, всецело посвященный Господу, зло уже никак не может коснуться человека, ибо все помыслы его обращены к Богу.5:24-27
Слова Елифаза окажутся пророческими – именно так все исполнится в жизни Иова (см. 42,12-17).Пс 36:35
Иов 14:1
Иов 9:10Пс 71:18
Иов 36:27Пс 146:8
1Кор 3:19
Втор 28:29
Евр 12:5Иак 1:12Прит 3:11Откр 3:19
Втор 32:39
Ис 43:2Пс 90:10
Пс 32:19
Прит 26:22Пс 54:22
Ис 11:6Пс 90:12
5:1 к кому из святых обратишься ты?
Эти слова можно трактовать и так: кого ты можешь назвать святым, если, Бог "и в Ангелах Своих усматривает недостатки?" (4,18).