Книга Иова
Глава 20 ⚑
1 И отвечал Софар наамитянин и сказал:
20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.2 «Размышления мои побуждают меня отвечать, и я поспешаю выразить их.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.3 Упрек, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.4 Разве не знаешь ты, что от века – с того времени, как поставлен человек на земле, –
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.5 веселье беззаконных кратковременно и радость лицемера мгновенна?
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.6 Хотя бы возросло до небес величие его и голова его касалась облаков, –
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.7 как помет его, навеки пропадает он. Видевшие его скажут: „Где он?“
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.8 Как сон, улетит, и не найдут его; и, как ночное видение, исчезнет.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.9 Глаз, видевший его, больше не увидит его, и уже не усмотрит его место его.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.10 Сыновья его будут заискивать у нищих, и руки его возвратят похищенное им.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.11 Кости его наполнены грехами юности его, и с ним лягут они в прах.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.12 Если сладко во рту его зло и он таит его под языком своим,
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.13 бережет и не бросает его, а держит его в устах своих, –
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.14 то эта пища его в утробе его превратится в желчь аспидов внутри его.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.15 Имение, которое он глотал, изблюет: Бог исторгнет его из чрева его.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.16 Змеиный яд он сосет; умертвит его язык ехидны.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.17 Не видать ему ручьев, рек, текущих медом и молоком!
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.18 Нажитое трудом возвратит, не проглотит; по мере имения его будет и расплата его, а он не порадуется.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.19 Ибо он угнетал, отсылал бедных; захватывал дома, которых не строил;
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.20 не знал сытости во чреве своем и в жадности своей не щадил ничего.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.21 Ничего не спаслось от обжорства его, зато не устоит счaстье его.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.22 В полноте изобилия будет тесно ему; всякая рука обиженного поднимется на него.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.23 Когда будет чем наполнить утробу его, Он пошлет на него ярость гнева Своего и одождит на него болезни в плоти его.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.24 Убежит ли он от оружия железного – пронзит его лук медный;
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.25 станет вынимать стрелу – и она выйдет из тела, выйдет, сверкая сквозь желчь его; ужасы смерти найдут на него!
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.26 Все мрачное сокрыто внутри него; будет пожирать его огонь, никем не раздуваемый; зло постигнет и оставшееся в шатре его.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.27 Небо откроет беззаконие его, и земля восстанет против него.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.28 Исчезнет стяжание дома его; все расплывется в день гнева Его.
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.20:2 побуждают меня отвечать.
Заключительные слова Иова в 19,28.29 не остались незамеченными Софаром.20:29 Вот удел человеку беззаконному от Бога.
То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.29 Вот удел человеку беззаконному от Бога и наследие, определенное ему Вседержителем!»
20:1-29
Гл. 20 представляет собой еще одно изложение учения о неизбежной расплате грешников и нечестивых за совершенные злодеяния. В ней Софар излагает истину о нравственном начале, положенном в основу Божиего управления миром. Однако эта истина остается вне данной конкретной ситуации.