Книга Иова

Глава 15

Второй цикл речей

1 И отвечал Елифаз феманитянин и сказал:

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

2 «Станет ли мудрый отвечать знанием пустым и наполнять чрево свое ветром палящим,

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

3 оправдываться словами бесполезными и речью, не имеющей никакой силы?

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

4 Да ты отложил и страх и за малость считаешь речь к Богу.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

5 Нечестие твое настроило так уста твои, и ты избрал язык лукавых.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

6 Тебя обвиняют уста твои, а не я, и твой язык говорит против тебя.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

7 Разве ты первым человеком родился и прежде холмов создан?

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

8 Разве совет Божий ты слышал и привлек к себе премудрость?

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

9 Что знаешь ты, чего бы не знали мы? Что разумеешь ты, чего не было бы и у нас?

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

10 И седовласый, и старец есть между нами, днями превышающий отца твоего.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

11 Разве малость для тебя утешения Божии? И это неизвестно тебе?

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

12 К чему порывает тебя сердце твое и к чему так гордо смотришь?

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

13 Что устремляешь против Бога дух твой и устами твоими произносишь такие речи?

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

14 Что такое человек, чтобы быть ему чистым и чтобы рожденному женщиной быть праведным?

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

15 Вот, Он и святым Своим не доверяет, и небеса нечисты в очах Его;

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

16 тем более нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

17 Я буду говорить тебе, слушай меня; я расскажу тебе, что видел,

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

18 что слышали мудрые и не скрыли слышанного от отцов своих,

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

19 которым одним отдана была земля и среди которых чужой не ходил.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

20 Нечестивый мучит себя во все дни свои, и число лет закрыто от притеснителя;

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

21 звук ужасов в ушах его; среди мира идет на него губитель.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

22 Он не надеется спастись от тьмы; видит пред собой меч.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

23 Он скитается за куском хлеба повсюду; знает, что уже готов, в руках у него день тьмы.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

24 Устрашает его нужда и теснота; одолевает его, как царь, приготовившийся к битве,

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

25 за то, что он простирал против Бога руку свою и противился Вседержителю,

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

26 устремлялся против Него с гордой шеей, под толстыми щитами своими;

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

27 потому что он покрыл лицо свое жиром своим и обложил туком лядвеи свои.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

28 И он селится в городах разоренных, в домах, в которых не живут, котoрые обречены на развалины.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

29 Не пребудет он богатым, и не уцелеет имущество его, и не распрострется по земле приобретение его.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

30 Не уйдет от тьмы; отрасли его иссушит пламя, и дуновением уст Его унесен будет.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

31 Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

32 Не в свой день он скончается, и ветви его не будут зеленеть.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

33 Сбросит он, как виноградная лоза, недозрелую ягоду свою и, как маслина, стряхнет цвет свой.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

34 Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства.

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.

35 Он зачал зло и родил ложь, и утроба его приготовляет обман».

15:1-35 Елифаз открывает вторую часть беседы (15,1 – 21,34), вновь проявляя мягкость и любовь к Иову. Однако Елифаз уже откровенно не понимает Иова и перемена в друге пугает его. Своей речью Елифаз попытается "остепенить" Иова, чтобы того не постигло нечто худшее.
15:4 Иов действительно уже не испытывает ужаса пред Богом, поскольку просил Господа избавить его от того парализующего страха, который, беря свое начало от грехопадения (см. Быт. 3,10), заставляет человека бежать от Бога. Иов уже стал факелом, светящим для тех, кто, пусть спотыкаясь, идет к Богу (12,5).
15:12-13 Елифаз, видя перемену, происходящую в Иове, не понимает ее причин и приписывает гордости.