Книга Иова
Глава 38 ⚑
Ответ Бога Иову
1 Господь отвечал Иову из бури и сказал:
38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.2 «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.3 Препояшь ныне чресла твои, как муж. Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне:
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.4 где был ты, когда Я полагал основания Земли? Скажи, если знаешь.
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.5 Кто положил меру ей, если знаешь? Или кто протягивал по ней вервь?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.6 На чем утверждены основания ее или кто положил краеугольный камень ее,
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.7 при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.8 Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева,
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.9 когда Я облака сделал одеждой его и мглу пеленами его,
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.10 и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота,
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.11 и сказал: „Доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим“?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.12 Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее,
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.13 чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых,
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.14 чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала как разноцветная одежда
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.15 и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.16 Нисходил ли ты в глубину моря и входил ли в исследование бездны?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.17 Отворялись ли для тебя врата смерти и видел ли ты врата тени смертной?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.18 Обозрел ли ты ширину земли? Объясни, если знаешь все это.
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.19 Где путь к жилищу света и где место тьмы?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.20 Ты, конечно, доходил до границ ее и знаешь стези к дому ее.
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.21 Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико.
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.22 Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града,
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.23 которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.24 По какому пути разливается свет и разносится восточный ветер по земле?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.25 Кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии,
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.26 чтобы шел дождь на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека,
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.27 чтобы насыщать пустыню и степь и возбуждать травные зародыши к возрастанию?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.28 Есть ли у дождя отец? Или кто рождает капли росы?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.29 Из чьего чрева выходит лед и иней небесный – кто рождает его?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.30 Воды, как камень, крепнут, и поверхность бездны замерзает.
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.31 Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.32 Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.33 Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.34 Можешь ли возвысить голос твой к облакам, чтобы вода в обилии покрыла тебя?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.35 Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они, и скажут ли тебе: „Вот мы“?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.36 Кто вложил мудрость в сердце или кто дал смысл разуму?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.37 Кто может расчислить облака своей мудростью и удержать сосуды неба,
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.38 когда пыль обращается в грязь и глыбы слипаются?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.39 Ты ли ловишь добычу львице и насыщаешь молодых львов,
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.40 когда они лежат в берлогах или покоятся под тенью в засаде?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.38:1 Господь.
Имя Бога, открытое Израилю (Яхве), здесь, как и в прологе, использовано вновь, так как оно употребляется автором (израильтянином), через которого Бог дает Свое откровение. Иов и его друзья, не принадлежавшие к народу завета, использовали иные Божественные эпитеты и имена (напр., "Бог", "Вседержитель"). Лишь однажды (в 12,9) использовано имя Яхве, но, однако, и в этом месте в некоторых рукописях стоит слово "Бог".38:2 кто сей..?
Скорее всего, никто, кроме Иова, не слышал слов Господних из бури.Провидение.
Промысел Божий.38:3 Я буду спрашивать... ты объясняй.
До этого момента Бога вопрошал Иов. Своими вопросами Господь обращает в ничто все вопросы Иова.38:4 – 39,30
Господь открывает Себя как Верховного Владыку над всеми силами природы: 1) как Творца (38,4-14) земли (ст. 4-7), моря (ст. 8-11), дня и ночи (ст. 12-15); 2) как Господа неживой природы (38,16-38) и 3) как Господа природы живой (38,39-39,30).38:5 если знаешь.
Здесь и в ст. 18 и 21 слова Всемогущего Господа являются не сарказмом, а констатацией факта, что Иов многого не знает.38:15
Свет нечестивых есть тьма. Ср. Ис. 5,20; Лк. 11,35.38:17 врата смерти.
Т.е. умирал ли ты и знаешь ли, что ожидает человека по смерти.38:23 на день битвы и войны.
Ср. Нав. 10,11; Ис. 28,2.38:31 связать узел Хима и разрешить узы Кесиль..?
Художественные образы, подразумевающие силы, удерживающие небесные созвездия в неизменной гармонии.41 Кто приготовляет ворону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи?
38:1 – 41,34
Являясь Иову, Господь ни разу не обмолвился о его страданиях и не дал ответа на столь важный для Иова и его друзей вопрос о причинах мучений; то, о чем говорил Господь, – намного важнее страданий Иова, которые Он, согласно Своим замыслам, скоро прекратит. Не получил Иов и обвинительного заключения, о котором просил (31,35), потому что такового не существовало.