Книга Иова, глава 9 - Женевская Библия онлайн

¹ И отвечал Иов и сказал:

9:1 – 10,22

Ответ Иова на речь Вилдада.

² «Правда! Знаю, что так. Но как оправдается человек пред Богом?

9:2 правда! знаю, что так.

Иов согласен с Вилдадом.

но как оправдается человек пред Богом?

Разделяя мнение Вилдада о том, что Бог наказывает грешников и заботится о праведниках (Пс. 1,6), Иов тщится доказать Богу свою праведность.

Иов 4:17

³ Если захочет вступить в прение с Ним, то не ответит Ему ни на одно из тысячи.

9:3 не ответит ему.

Это Иов выводит из собственного опыта.

⁴ Премудр сердцем и могуч силой; кто восставал против Него и оставался в покое?

9:4-13 Эти стихи – гимн всемогуществу Бога.

Однако они же подтверждают, что Иов знает Бога только с одной стороны – как грозного, сурового и недоступного в могуществе Своем Творца миров. Его Бог – это Бог первой главы книги Бытия.

Иов 37:23

⁵ Он передвигает горы, и не узнают их – Он изменяет их в гневе Своем;

Иер 51:25Мф 17:20

⁶ сдвигает землю с места ее – и столбы ее дрожат;

⁷ скажет солнцу – и не взойдет, и на звезды налагает печать.

4Цар 20:11Нав 10:13

⁸ Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря;

9:8

Поэтические образы данного стиха служат лишь свидетельством того, что Бог есть Творец мироздания и что Он управляет силами природы.

Иер 51:15

⁹ сотворил Ас, Кесиль и Хима и тайники юга;

9:9 Ас, Кесиль и Хима.

Созвездия Большой Медведицы, Ориона и Плеяд.

тайники юга.

Все созвездия южного полушария.

¹⁰ делает великое, неисследимое и чудное без числа!

Иов 5:9

¹¹ Вот Он пройдет передо мной – и не увижу Его; прoнесется – и не замечу Его.

9:11 пройдет... и не увижу.

Величайший Творец всего сущего остается невидимым для человека, который может судить о Нем только по величию Его дел. Иов впервые задумывается над трагизмом разобщенности человека с Богом. С этого момента ход мыслей Иова меняет направление: от утверждения самоправедности он постепенно переходит к исканию Бога. Само знание, что Бог есть, его уже не удовлетворяет: он начинает искать общения с Ним.

¹² Возьмет – и кто возбранит Ему? Кто скажет Ему: „Что Ты делаешь?“

Ис 10:1514:27

¹³ Бог не отвратит гнева Своего; пред Ним падут поборники гордыни.

9:13 гордыни.

Букв.: "рахав". Так называли морских чудовищ. Очевидно, наименование чудовища было синонимично понятию "гордость". Рахав – имя блудницы. (Раав, см. Нав., гл. 2) и Раав являлся одним из символов гордого Египта, (см. Ис. 30,7).

Наум 1:6

¹⁴ Тем более могу ли я отвечать Ему и приискивать себе слова перед Ним?

¹⁵ Хотя бы я и прав был, но не буду отвечать, а буду умолять Судью моего.

9:15 Хотя бы я и прав был.

Ср. с 7,20, где Иов едва допускает мысль, что он мог согрешить. Теперь же он, если и не ставит под сомнение свою правоту, то понимает, что она не дает ему оснований на равных говорить с Богом.

Иов 10:7

¹⁶ Если бы я воззвал и Он ответил мне, я не поверил бы, что голос мой услышал Тот,

9:16 я не поверил бы.

Иов не слышит Бога, потому что не верит в то, что сам может быть услышан Им.

¹⁷ Кто в вихре разит меня и умножает безвинно мои раны,

¹⁸ не дает мне перевести дух, но пресыщает меня горестями.

¹⁹ Если действовать силой, то Он могуществен; если судом – кто сведет меня с Ним?

9:19 кто сведет меня с Ним.

Иов высказывает мысль о необходимости посредник между Богом и человеком.

²⁰ Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; если я невинен, то Он признает меня виновным.

²¹ Невинен я; не хочу знать души моей, презираю жизнь мою.

9:21-25

Эти стихи наиболее пессимистичны из всего сказанного Иовом. Не понимая причин и истоков зла, страданий и несправедливости, царящих на земле, он прямо винит в этом Бога: "Если не Он, то кто же?" (ст. 24).

1Кор 4:4

²² Все одно; поэтому я сказал, что Он губит и непорочного, и виновного.

Иов 34:9

²³ Если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмеивается.

²⁴ Земля отдана в руки нечестивых; лица судей ее Он закрывает. Если не Он, то кто же?

²⁵ Дни мои быстрее гонца бегут, не видят добра,

9:25-31

Иов понимает, что оказался перед сложнейшей дилеммой. Он уверен в своей невиновности, но, оценивая свое положение через призму выпавших на его долю страданий, приходит к заключению, что Господь о нем совершенно иного мнения и что с этим он ничего поделать не может.

Иов 7:7Пс 89:10

²⁶ несутся, как легкие ладьи, как орел стремится на добычу.

²⁷ Если сказать мне: „Забуду я жалобы мои, отложу мрачный вид свой и ободрюсь,

²⁸ то ужасаюсь всех страданий моих, зная, что Ты не объявишь меня невинным.

²⁹ Если же я виновен, то для чего напрасно томлюсь?

Иов 7:20

³⁰ Хотя бы я омылся и снежной водой и совершенно очистил руки мои,

Иер 2:22

³¹ то и тогда Ты погрузишь меня в грязь, и возгнушаются мной одежды мои“.

³² Ибо Он не человек, как я, чтобы я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд!

9:32 Ибо Он не человек, как я.

Ступень на пути продвижения Иова в познании Бога и самого себя.

Еккл 6:10Иер 49:19

³³ Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас.

9:33 Нет между нами посредника.

Снова звучит мысль о посреднике (ст. 19), но на этот раз Иов уже отчетливее представляет себе, каким должен быть этот посредник: он должен положить "руку свою на обоих нас", т.е. быть равным и Богу, и человеку.

³⁴ Да отстранит Он от меня жезл Свой, и страх Его да не ужасает меня.

Пс 88:33

³⁵ И тогда я буду говорить и не убоюсь Его, ибо я не таков сам в себе.

9:35 ибо я не таков сам в себе.

Возможно, что этими словами Иов выражает мысль о "внутреннем человеке" (см. Рим. 7,22), присутствие которого в себе он начинает ощущать.

1Кор 4:4

Книга Иова

Глава 9 ⚑