2-я Паралипоменон
Глава 10 ⚑
Разделение Израиля на два царства
1 И пошел Ровоам в Сихем, потому что в Сихем сошлись все израильтяне, чтобы поставить его царем.
10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.2 Когда услышал об этом Иеровоам, сын Навата, – он находился в Египте, куда убежал от царя Соломона, – то возвратился Иеровоам из Египта.
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.3 И послали и звали его; и пришел Иеровоам и весь Израиль, и говорили Ровоаму так:
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.4 «Отец твой наложил на нас тяжкое иго; но ты облегчи жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и мы будем служить тебе».
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.5 И сказал им Ровоам: «Через три дня придите опять ко мне». И разошелся народ.
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.6 И советовался царь Ровоам со старейшинами, которые предстояли перед лицом Соломона, отца его, при жизни его, и говорил: «Как вы посоветуете отвечать народу этому?»
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.7 Они сказали ему: «Если ты будешь добр к народу этому, и угодишь им, и будешь говорить с ними ласково, то они будут тебе рабами на все дни».
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.8 Но он оставил совет старейшин, который они давали ему, и стал советоваться с людьми молодыми, которые выросли вместе с ним, предстоящими пред лицом его,
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.9 и сказал им: «Что вы посоветуете мне отвечать народу этому, говорившему мне так: „Облегчи иго, которое наложил на нас отец твой?“»
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.10 И говорили ему молодые люди, выросшие вместе с ним, и сказали: «Так скажи народу, говорившему тебе: „Отец твой наложил на нас тяжкое иго, а ты облегчи нам“, – так скажи им: „Мизинец мой толще чресл отца моего.
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.11 Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду бить вас скорпионами“».
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.12 И пришел Иеровоам и весь народ к Ровоаму на третий день, как приказал царь, сказав: «Придите ко мне опять через три дня».
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.13 Тогда царь отвечал им сурово, ибо оставил царь Ровоам совет старейшин и говорил им по совету молодых людей так:
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.14 «Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу его; отец мой наказывал вас бичами, а я буду бить вас скорпионами».
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.15 И не послушал царь народа, потому что так устроено было от Бога, чтобы исполнить Господу слово Свое, которое изрек Он через Ахию силомлянина Иеровоаму, сыну Навата.
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.16 Когда весь Израиль увидел, что не слушает его царь, то отвечал народ царю, говоря: «Какая нам часть в Давиде? Нет нам доли в сыне Иессея; по шатрам своим, Израиль! Теперь знай свой дом, Давид». И разошлись все израильтяне по шатрам своим.
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.17 Только над сынами Израилевыми, жившими в городах Иудиных, остался царем Ровоам.
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.18 И послал царь Ровоам Адонирама, начальника над собиранием дани, и забросали его сыны Израилевы камнями, и он умер. Царь же Ровоам поспешил сесть на колесницу, чтобы убежать в Иерусалим.
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.10:1 – 11,23
Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).10:1 Ровоам.
Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.все Израильтяне.
В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).Разделенное царство.
10:3 весь Израиль.
В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".10:15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое.
В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.10:16 весь Израиль.
См. ком. к 10,1.10:19 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.19 Так отложились израильтяне от дома Давидова до сего дня.
10:1 – 28,26
Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 – 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца – показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.