2-я Паралипоменон
Глава 21 ⚑
1 И почил Иосафат с отцами своими, и похоронен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Иорам, сын его, вместо него.
21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.Иорам – царь иудейский
2 И у него были братья, сыновья Иосафата: Азария, и Иехиил, и Захария, и Азария, и Михаил, и Сафатия; все эти – сыновья Иосафата, царя Израилева.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.3 И дал им отец их большие подарки серебром, и золотом, и драгоценностями вместе с укрепленными городами в Иудее; царство же отдал Иораму, потому что он первенец.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.4 И вступил Иорам на царство отца своего и утвердился, и умертвил всех братьев своих мечом и также некоторых из князей Израилевых.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.5 Тридцати двух лет был Иорам, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме;
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.6 и ходил он путем царей израильских, как поступал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была женой его, и делал он неугодное в очах Господних.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.7 Однако же не хотел Господь погубить дома Давидова ради завета, который заключил с Давидом, и потому что обещал дать ему светильник и сыновьям его на все времена.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.8 Во дни его вышел Эдом из-под власти Иуды, и поставили над собой царя.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.9 И пошел Иорам с военачальниками своими и все колесницы с ним, и, встав ночью, поразил идумеев, которые окружили его, и начальствующих над колесницами.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.10 Однако вышел Эдом из-под власти Иуды до сего дня. В то же время вышла и Ливна из-под власти его, потому что он оставил Господа, Бога отцов своих.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.11 Также высоты устроил он на горах Иудейских, и ввел в блуд жителей Иерусалима, и соблазнил Иудею.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.12 И пришло к нему письмо от Илии, пророка, в котором было сказано: «Так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: „За то, что ты не пошел путями Иосафата, отца твоего, и путями Асы, царя иудейского,
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.13 а пошел путем царей израильских и развратил Иудею и жителей Иерусалима, как развращал дом Ахавов, еще же и братьев твоих, дом отца твоего, которые лучше тебя, ты умертвил, –
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.14 за то вот Господь поразит поражением великим народ твой и сыновей твоих, и жен твоих, и все имущество твое,
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.15 тебя же самого – болезнью сильной, болезнью внутренностей твоих до того, что будут выпадать внутренности твои от болезни со дня на день“».
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.16 И возбудил Господь против Иорама дух филистимлян и аравитян, сопредельных эфиопам;
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.17 и они пошли на Иудею, и ворвались в нее, и захватили все имущество, находившееся в доме царя, также и сыновей его, и жен его; и не осталось у него сына, кроме Охозии, меньшего из сыновей его.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.18 А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимой.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.19 Так было со дня на день, а к концу второго года выпали внутренности его от болезни его, и он умер в жестоких страданиях; и не сжег для него народ его благовоний, как делал то для отцов его.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.21:2-20
Летописец повествует о царствовании Иорама подробнее, чем книга Царств (4 Цар. 8,16-24), и, тем не менее, относится к этому царю так же отрицательно, как и автор книги Царств. Иорам стал убийцей собственных братьев (21,2-7); против его власти восстали Едом и Ливна (21,8-10); более того, Иорам оставил своего Бога и обратился к языческим божествам (21,11); пророк Илия предрек царю Божий суд, и его слова исполнились (21,12-20). Представляя события именно таким образом, летописец преследует двоякую цель: предостеречь читателей от отступничества, а также внушить им уверенность в том, что, несмотря на беззаконие отдельных царей, милость Божия останется навсегда с родом Давида (см. ком. к 1 Пар. 17,13.14).21:2-7
В книге Царств, на которую опирается летописец, не содержится сведений об убийстве Иорамом своих братьев (21,2-4; ср. 2 Пар. 21,5-10 с 4 Цар. 8,16-23). Летописец же показывает, что правление этого царя началось с проявления беззакония и восстания против Бога.21:5 восемь лет царствовал.
Имеются в виду восемь лет царствования Иорама в качестве единоличного правителя (см. ком. к 21,1).21:8-10
То обстоятельство, что Иорам был неугоден Богу, получило очевидное выражение в успешном восстании двух племен против его власти.21:8 Едом.
Иосафат подчинил себе Едом, потому что полагался на Бога (20,1-30). Иораму же этого сделать не удалось.21:10 до сего дня.
См. ком. к 1 Пар. 4,43.Ливна.
Эта область располагалась между Иудеей и землями, заселенными филистимлянами.потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
Летописец объясняет, что восстание против власти Иорама явилось следствием отступничества царя (см. ком. к 21,2-20).21:11-20
Летописец добавляет эти стихи, отсутствующие в книге Царств, желая показать степень падения Иорама.21:11 высоты устроил он.
Аса и Иосафат не уничтожили до конца языческие "высоты" (см. ком. к 17,6); Иорам же устраивает новые (ср. 28,25).ввел в блужение.
Это может иметь буквальное значение, как участие в блуде в языческих ритуалах, или образное, как духовная неверность (1 Пар. 5,25).21:12 от Илии.
Единственное упоминание о пророке Илии в книгах Паралипоменон. Ср. 3 Цар. 17 – 4 Цар. 2.21:20 восемь лет царствовал.
См. ком. к ст. 5.20 Тридцати двух лет был он, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме, и отошел неоплаканный, и похоронили его в городе Давидовом, но не в царских гробницах.
21:1 Иорам.
В 853-848 гг. до Р.Х. Иорам был соправителем Иосафата (4 Цар. 1,17; 3,1), а затем в 848-841 гг. до Р.Х. царствовал единолично.