2-я Паралипоменон
Глава 11 ⚑
Пророчество Самея
1 И прибыл Ровоам в Иерусалим, и созвал из дома Иудина и Вениаминова сто восемьдесят тысяч отборных воинов, чтобы воевать с Израилем и возвратить царство Ровоаму.
11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.2 И было слово Господне к Самею, человеку Божьему, и сказано:
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.3 «Скажи Ровоаму, сыну Соломона, царю иудейскому, и всему Израилю в коленах Иудином и Вениаминовом –
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.4 так говорит Господь: „Не ходите и не начинайте войны с братьями вашими; возвратитесь каждый в дом свой, ибо Мною сделано это“». Они послушались слов Господних и возвратились из похода против Иеровоама.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.Ровоам укрепляет города
5 Ровоам жил в Иерусалиме; он обнес города в Иудее стенами.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.6 Он укрепил Вифлеем, и Ефам, и Фекою,
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.7 и Вефцур, и Сохо, и Одоллам,
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.8 и Геф, и Марешу, и Зиф,
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.9 и Адораим, и Лахис, и Азеку,
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.10 и Цору, и Аиалон, и Хеврон, находившиеся в коленах Иудином и Вениаминовом.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.11 И утвердил он крепости эти, и поставил в них начальников, и устроил хранилища для хлеба, елея и вина.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.12 И дал в каждый город щиты и копья и утвердил их весьма сильно. И оставались за ним Иуда и Вениамин.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.Уход священников и левитов из Израиля в Иудею
13 И священники и левиты, какие были по всей земле израильской, собрались к нему из всех пределов,
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.14 ибо оставили левиты свои городские предместья и свои владения и пришли в Иудею и в Иерусалим, так как отстранил их Иеровоам и сыновья его от священства Господнего
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.15 и поставил у себя жрецов к высотам, и к козлам, и к тельцам, которых он сделал.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.16 А за ними и из всех колен Израилевых расположившие сердце свое, чтобы взыскать Господа, Бога Израилева, приходили в Иерусалим, дабы приносить жертвы Господу, Богу отцов своих.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.17 И укрепили они царство Иуды, и поддерживали Ровоама, сына Соломона, три года, потому что ходили путем Давида и Соломона в эти три года.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.Семья Ровоама
18 И взял себе Ровоам в жены Махалафу, дочь Иеримофа, сына Давида, и Авихаиль, дочь Елиава, сына Иессея,
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.19 и она родила ему сыновей: Иеуса, и Шемарию, и Загама.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.20 После нее он взял Мааху, дочь Авессалома, и она родила ему Авию, и Аттая, и Зизу, и Шеломифа.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.21 И любил Ровоам Мааху, дочь Авессалома, более всех жен и наложниц своих, ибо он имел восемнадцать жен и шестьдесят наложниц и родил двадцать восемь сыновей и шестьдесят дочерей.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.22 И поставил Ровоам Авию, сына Маахи, главой и князем над братьями его, потому что хотел воцарить его.
11:2 к Самею.
Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.11:3 всему Израилю.
См. ком. к 10,1.11:4 Мною сделано это.
См. ком. к 10,15.11:5-23
Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).11:5-12 обнес города... стенами.
См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.11:13 по всей земле Израильской.
См. ком. к 10,1.11:14 оставил их Иеровоам.
После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).11:17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года.
Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.11:18-23
Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).11:20 взял Мааху.
См. ком. к 13,2.23 И действовал благоразумно, и разослал всех сыновей своих по всем землям Иуды и Вениамина во все укрепленные города, и дал им содержание большое, и приискал много жен.